卷之十（第2/6页）

［译文］

冬至前三天，皇上住宿在大庆殿。殿堂非常宽敞，可以容纳几万人。即使将车驾和各种仪仗都摆放在大厅中，也不能将厅堂装满。殿外有东西两楼相对峙，叫做“钟鼓楼”。楼上有太史局的官员观察、记录刻漏。每一时、每一刻都要如同鸡鸣一般击一下鼓，这时就有一位身着绿色衣服的人手执象牙牌进行奏报，每到一刻，则要说“某时几棒鼓”，若是整时就奏报说“某时正”。宰相及百官，皆身穿官服，而他们戴的帽子则表示了他们各自的官位级别。宰相和亲王戴貂蝉冠加九梁，从官为七梁，其余各官从六梁到二梁不等，台谏官就要戴獬豸冠了。所谓的“梁”，是指帽子前额横梁上排列着的金或铜的叶片。朝官皆身着绛色官袍并镶有黑边，官袍为圆领、胸前有方形图案，腰间系有玉佩，脚上穿的是云头朝靴。官员们根据各自官位的级别的不同而手执不同的朝笏。其余当差的人，都是裹着头巾，身穿红袍，也有等级的差别。只有内官门使和御史台的官员，才能穿圆领、胸前有方形图案的朝服。进入殿内当值的人员，每人发给一个黄色方形的号牌，其余在殿外当值的人员都发给黄色长条号牌或红色长方形号牌，牌上标明各自应去的位置。皇上的仪仗和车驾，包括有信幡、龙旗、相风乌、指南车、木辂、象辂、革辂、金辂、玉辂等，这些在《三礼图》一书中都可以了解到，这里不再一一详述了。排列在大庆殿门外及御街上远近各处的禁军兵士全都装束整齐，战马达数万，围绕着皇宫周围。此夜，殿内除卫队之外，还有头戴锦边小帽、身穿锦络缝宽衫的兵士，每人手执一根银裹头黑漆的木棍，这叫做“喝探兵士”。十几个人作为一队，聚集站在一起，共有几十队。每队有一名队长喝道：“是与不是？”众兵士皆答：“是。”又问：“是什么人？”众兵士又答：“殿前都指挥使高俅。”这样互答似的喊叫不停。或者模仿鸡叫声。又有在宣德门外布置警戒地段，其中的士卫叫做“武严兵士”。门外有画鼓二百面，都配有号角。这些号角都是用彩帛制作如小角旗样式的装饰物系在上面的，兵士都是头戴小帽，黄绣巾裹头，身穿黄绣宽衫，里穿青窄衬衫。申时和三更时，分别奏乐戒鼓。每次奏乐前先鸣号角，号角响罢，一名军校手执一根长而弹软的藤条，上面系着一团红缨子，击鼓者望着拂尘，随着拂尘的高或低，用鼓声的高低顿挫进行呼应。

驾行仪卫

次日五更，摄大宗伯①执牌奏“中严外办”②。铁骑前导番衮③，自三更时，相续而行。象七头，各以文锦被其身，金莲花座安其背，金辔笼络其脑，锦衣人跨其颈，次第高旗大扇，画戟长矛，五色介胄。跨马之士，或小帽锦绣抹额者，或黑漆圆顶幞头者，或以皮如兜鍪④者，或漆皮如戽斗⑤而笼巾者，或衣红黄罨画⑥锦绣之服者，或衣纯青纯皂以至鞋裤皆青黑者，或裹交脚幞头者，或以锦为绳如蛇而绕系其身者，或数十人唱引持大旗而过者，或执大斧者，胯剑⑦者，执锐牌者，持镫棒者，或持竿上悬豹尾者，或持短杵者。其矛戟皆缀五色结带铜铎，其旗扇皆画以龙、或虎、或云彩、或山河。又有旗高五丈，谓之“次黄龙”。驾诣太庙青城⑧，并先到立斋宫⑨前，叉竿舍索旗坐⑩，约百余人，或有交脚幞头、胯剑、足靴如四直使者千百数，不可名状。余诸司祗应人，皆锦袄。诸班直、亲从、亲事官，皆帽子、结带、红锦，或红罗上紫团答戏狮子、短后打甲背子，执御从物。御龙直皆真珠结络短顶头巾、紫上杂色小花绣衫、金束带、看带、丝鞋。天武官皆顶朱漆金装笠子、红上团花背子。三衙并带御器械官，皆小帽、背子或紫绣战袍，跨马前导。千乘万骑，出宣德门，由景灵宫太庙。

［注释］

①大宗伯：即礼部尚书。《周礼·春官》有“大宗伯”，掌邦国祭事典礼。其职权即同后来各朝的礼部之职，大宗伯即是礼部尚书。少宗伯即是礼部侍郎。②中严外办：皇帝离开皇宫外出活动时的一种礼仪规制，北宋时成为朝廷事务中所用的套语。意思是宫中要严加防护，并要随圣驾外出办事。③番衮：词义不详，疑有误字，或即是“番裹”。吴自牧《梦粱录》卷五“驾诣景灵宫仪仗”一节云“护卫角骑自四更时接续番里导行”，“里”为繁体的“裹”字，疑即是“裹”字。④兜鍪：古代武士的头盔，也叫“兜鞪”、“兜鉾”、“兜牟”。⑤戽斗：古代汲水灌田的工具，即水车上的水斗。这里是说武士的一种帽子形状像水斗。⑥罨画：杂色的彩画，也常用来指衣服的色彩特征。《唐会要》卷三十一“内外官章服·杂录”记云：“其女人不得服黄紫为裙及银泥罨画锦绣等。”这里是指禁军士兵服装的杂色。⑦胯剑：“胯”指大腿部位，胯剑意为将剑悬在胯处，即带剑或佩剑。⑧青城：北宋时皇帝祭祀天地时的斋宫所在地。有两处：一在南薰门外，为祭天斋宫，又称南青城。二在封丘门外，为祭地斋宫，又称北青城。⑨斋宫：封建时代皇帝祭祀天地时的临时住所，要在这里进行斋戒，故称斋宫。《国语·周语上》云：“王即斋宫。”可知春秋时已有斋宫的设置。至北宋时仍沿袭古制，京城里建有斋宫两处，其地名为青城。直到清代，在北京的天坛和地坛中都建有斋宫。⑩叉竿舍索旗坐：意思是把所持的长枪、长竿原地架起来，把所带的绳索、旗帜等物放在地上，坐下来休息。四直使者：“四直”，即禁卫军的编制内殿直、散直、御龙左直、御龙右直之类。“使者”，即被派出执行公务的人。参见卷之四“军头司”一节。天武官：禁卫军的军官名称。见卷之四“军头司”一节。三衙并带御器械官：皇帝的近身侍卫和三衙的护卫。马端临《文献通考》卷五十八“职官考十二”记云：“宋初尝选三班以上武干亲信者，佩橐鞬御剑，或以内臣为之。初是职止名御带，咸平元年，改为御带器械。”这里“带御器械官”应即是“御带器械”官。“三衙”，即枢密院、中书省、门下省，见卷之六“十四日车驾幸五岳观”一节注⑥。由景灵宫太庙：疑“宫”后脱一“诣”字，应是“由景灵宫诣太庙”。

［译文］

第二天五更时，现任礼部尚书手执笏牌上奏“中严外办”，禁军的铁骑为前导开路，从三更时就相继出发了。另有七头大象，各用带花纹的锦缎搭在背上，之后将金莲花的座位安放在它们的背上，头上戴上有金饰的辔头，身穿锦衣的驯象师骑在象的脖子上。跟在后面的依次是高举的大旗和硕大的扇子、画戟、长矛等，身穿五色盔甲的武士。骑马的武士，有头戴小帽身穿锦绣并有丝巾缠头的，有戴黑漆圆顶幞头的，有戴着皮革头盔的，有戴着漆皮如犀角酒杯形状的武官帽的，有穿着红、黄等杂色锦绣的服装的，有穿着纯青纯黑甚至鞋和裤子都是青黑颜色服装的，有头裹交脚幞头的，有用锦绳像蛇那样缠绕在身上的，有几十个人一起喊叫着举着大旗而过的，有手执大斧的，有腰间带剑的，有拿着尖牌的，有拿着马镫和棍棒的，有手持长竿上面挂着豹尾的，还有手拿着短棒槌。那些长矛、大戟上都系着五彩结带的铜铃铛，那些大旗和扇上面都画着龙、虎、云彩或山河等图案。又有一面大旗高约五丈，这叫做“次黄龙”。在皇上的圣驾前往太庙青城前，这些禁军兵士们都先期到达，百余人将叉竿、含索旗座立起。还有那些头戴交脚幞头、腰间带剑，脚蹬靴子像“四直”武士那样的人数以万计，容貌难以用语言形容。其余各官署的当差人员，都身穿锦袄。禁军各班直，皇帝的亲从、亲随官，都戴着帽子、结带、身穿红色锦袍，有的红袍上绣有紫团答戏狮子，或者是后襟较短的打甲背子，随身带着应用之物。御龙直的卫士们都是头戴珍珠结络的短顶头巾、身穿紫底上有杂色小花的绣衫、腰间束金色束带及条带、脚下蹬丝面布鞋。天武官都是头戴红漆镶金的毡笠、身穿红底上有团花的背子。三衙及带御器械官都是头戴小帽、身穿背子或紫色绣花战袍，骑马做前导。千乘万骑从宣德门出发，经景灵宫前往太庙。