求阙斋读书录卷四（第2/10页）
国藩按：谷永之意以为边事虽子之所长，而朋友相戒，则以毋求奇功为善。
“终更即还。”
谓三年之期，得代即速归也。
“会宗曰：‘豫告昆弥，逃匿之为大罪。即饮食以付我，伤骨肉恩。故不先告。”
言豫告昆弥，若漏泄使番邱得以逃匿，则昆弥有负汉之罪。若昆弥饮食汉兵，助诛番邱，则昆弥又伤骨肉之恩。是使昆弥进退为难也，故不先告。
《于定国传》：“后贡禹代为御史大夫，数处驳义，定国明习政事，率常丞相议可。”
议可者，天子可其议也。丞相与御史大夫驳议不合，天子可丞相议，而不从御史大夫也。
“民多冤结，州郡不理，连上书者交于阙廷。”
王曰：“连，宋祁说作远，是。”国藩按：作远而下无方字，亦为不词。
《韦贤传》：“谏诗云：‘致冰匪霜，致队靡嫚。瞻惟我王，昔靡不练。’”
谓致冰岂不由于霜，致队岂不由于嫚，我王在昔应亦阅历既多，知之熟矣。
“黄发不近。”
言黄发之人，今岂不近在目前乎？盖孟隐以自谓也。
“惧秽此征。”
恐玷污王朝，将于此而遂行也。
在邹诗。
“嗟我小子，岂不怀土”云云，所以轻去乡里而绝祖考者，将以寤楚王而反朝也。至于梦中与王违戾，于是决。王之终不悟，既不能谏正；君王又忍于轻绝祖祢，二者并伤，所以涕泣也。
《韦玄成传》：“上欲感风宪王，辅以礼让之臣。”
感风宪王，欲其仍安宗藩之分，不得觊觎储贰也。故以礼让之臣辅之。
“凡祖宗庙在郡国六十八，合百六十七所。而京师自高祖下至宣帝与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙，并为百七十六。”
京师七帝并太上皇、悼皇考凡九庙，合郡国之百六十七所，故为百七十六也。
《魏相传》：“相独恨曰：‘大将军闻此令去官。’”
独恨者，相私自揣惧，非必对人为此语也。
《丙吉传》：“岂宜褒显，先使入侍。”
朱子文曰：“岂字于文为悖，恐是直字。”钱大昕曰：“岂宜者，犹言宜也。古人语急，以岂不为不，不可为可，此当言岂不宜，亦语急而省文耳。”王念孙曰：“岂犹其也，言有美材如此，其宜褒显也。《吴语》曰‘天王岂辱裁之’、《燕策》曰‘将军岂有意乎’、《史记》曰‘我岂有所失哉’，岂字并与其同义。”国藩按：《说文》：“岂，一曰欲也，登也。”段氏以为当作欲登也。欲登者，欲引而上也。凡言岂者，皆庶几之词，言几至于此也，故曰欲登。愚窃以为岂字古义，段氏之说近之。今京师俚语谓事之相去甚近者，则曰彀得上。其相去远者，则曰彀不上。岂字词意，盖在彀得上、彀不上之间，未定之词也。亦重难之词也。明知其近于此矣，然审重而未敢深信，则曰岂。周汉人文字曰岂者，往往然也。曾子问周公曰：“岂不可？”岂不可云者，明知其不可，而姑为审重之词也。此丙吉曰“岂宜褒显，先使入侍”，“岂宜褒显”云者，明知其宜褒显，而姑为审重之词，使大将军裁决之也。如大将军果以为可，则先使人侍，尚不遽即尊位。此外，古人文字称岂，皆有重难未定之意，后人文字称岂，则有相反之意，若今俚语之难道是，于古人词气不尽合矣。
“此驭吏边郡人，习知边塞发奔命警备事。”
奔命，奔走之极急也。发奔命，若今言发急足。警备，言边塞有警告戒严也。事，犹状也。此驭吏习知其状也。奔命与亡命字词意略同。亡命谓逃亡极急，今俚语谓奔走之极急者或曰不要命，亦其类也，不必作命令解矣。《左传》“一岁七奔命”，亦奔走救应之义。
“驭吏因随驿骑至公车刺取。”
公车，因公事而驰至京师者谓之公车。其所戾止之地，亦谓之公车。汉制，卫尉属官有公车司马，天下上事及阙下凡所征召，皆总领之。此边告警备亦上事之属也。
《京房传》：“唯陛下毋难还臣而易逆天意。”
毋以还臣为难，而以逆天意为易。难谓迟疑不决，易谓不足畏也。
《赵广汉传》：“其尉荐待遇吏，殷勤甚备。”
尉荐，犹尉藉也。尉者，以火尉缯，从上按下也。荐，草之深厚者，可以为席，从下藉上也。皆体贴人心，曲意安抚之词。如淳说近之。师古以荐为荐达，非也。《韩延寿传》云：“引见尉荐，郡中翕然。”《胡建传》云：“尉荐士卒，得其欢心。”皆无荐达之义。
“京兆尹赵君谢两卿，无得杀质。”
质，苏回也。两卿，劫回之二人也。
“又素闻广汉名，即开户出，下堂叩头。”
广汉立庭中，贼在堂内，丞叩堂户晓贼，故贼即开户下堂，就庭中向广汉叩头也。
“不诣屯所，乏军兴。贤父上书讼罪，告广汉。”
乏军兴，谓以乏军兴之律罪之也。讼罪，讼理其子之罪。告广汉，告禹之劾贤乃广汉风使之也。
“又坐杀贼不辜一，鞠狱故不以实，擅斥除骑士乏军兴数罪。”
贼杀不辜，谓杀荣畜也。斥除骑士，谓劾苏贤也。广汉于摧辱魏相之外，又坐此数罪。
《韩延寿传》：“百姓遵用其教，卖偶车马下里伪物者，弃之市道。”
百姓遵延寿之教，市中夙卖偶车马等物者，至是无人购买，放弃之也。
“人救不殊。”
殊，死也。不必身首绝而后为殊。
《张敞传》：“盗贼并起，至攻官寺。”
寺者，法地也，宫禁之内谓之省寺，百姓治事之署谓之官寺。自浮屠人中国，凡藏置佛经之地，亦谓之寺，盖窃取法地之意而名之。
“时时越法纵舍，有足大者。”
有足大者，与有足多者、有足称者词意相类。
“敞使主簿持教告舜曰：‘五日京兆竟何如？冬月已尽，延命乎？’”
师古曰：“言汝不欲望延命乎？”
立春以后，则不复行刑。舜意既以敞为五日京兆，不足复案事，又以冬月仅余数日，终不能复置己于死。舜怀此二端，故了不复畏敞也。敞竟置之死，临刑之际，故为二语告舜曰：“五日京兆竟如何？冬日已尽，延命乎？”意以汝料我五日京兆，不复能案事，今竞能案事否？汝料我冬月将尽，不复能行刑，今竟能延命否？盖作诘问之词，以诮之也。师古之解未当。
《王尊传》：“少孤，归诸父。”
归，犹投也，若归诚、归命、归义、归罪之归。
“问诏书行事。”
行事，犹故事，谓已往之事，若今言成案也。详见王氏念孙解《陈汤传》。