求阙斋读书录卷一（第4/8页）
按：正字，昵、暱借字。
“冰析灂”。
按：灂，漆纹也，有似水波鳞鳞之纹。
“夫筋之所由幨”。注：“幨，绝起也。”
按：幨与“轮虽敝不”之同义。
“今夫茭解中有变焉，故校。”
茭解，谓隈与萧相接之处。弓干之端，析为两歧，而以萧剚入。干势向内，萧势向外，形制有变，故抗弦有力，是以校也。
“下柎之弓末应将兴。”
下柎，谓柎不高而力弱也。兴谓把处有摇撼之患。
仪礼
《士冠礼》：“抽上。”注：“，藏荚之器也。今时藏弓矢者，谓之丸也。”
按：以韦为之，下自下韬而上，上自上韬而下。
“有篚实勺觯角柶”。注：“柶状如匕，以角为之者，欲滑也。”
按：柶与匕，其状皆如今之羹匙。但少牢及公食大夫之柶，用以报羊与豕于铏，以木为之，其柄宜长，故旧《礼图》云：“柶长尺，博三寸，曲柄长六寸。”，即叶也。士冠礼之柶用以报醴于爵中，以角为之，其柄宜短。想叶博不过一寸许，曲柄不过三寸耳。《礼图》无士冠礼之柶，无可考证，以意拟之耳。
“三醮有干肉折俎”。
干肉之醮，三醮皆用脯醢，惟末醮有干肉。折俎，特杀之醮。始醮亦荐脯醢，再醮加两豆两笾，三醮加俎。郑注：“二醮时彻去始醮之脯醢。”张尔岐云：“三醮不彻再醮之豆笾。”国藩以为末醮既不彻豆笾，则再醮亦不宜彻脯醢。
“爵弁屦黑，纯纯博寸。”疏云：“爵弁，尊其屦，饰以缋。次者，案《冬官·画缋之事》云，青与白相次，赤与黑相次，元与黄相次，缋以为衣。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，绣以为裳。是对方为缋次，比方为绣次。”
按：东青与西白对，北黑与南赤对，天元与地黄对，三者缋以为衣，故曰对方为缋次也。东青与南赤相比近，南赤与西白相比近，西白与北黑相比近，北黑与东青相比近，四者绣以为裳，故曰比方为绣次也。
《士昏礼》：“姆加景。”注：“景之制，盖如明衣，加之以为行道御尘，令衣鲜明也。景，亦明也。”
按：吾乡嫁女，在舆着布青衣如上，或亦景之遗意欤？《隋书·礼仪志》作“加幜”。
“皆祭举食举也。”注：“举，即脊与肺也。”
按：凡祭礼，有祭肺，有举肺脊。祭肺专祭而不食，祭时亦不举。举肺脊则祭时举之，既祭又食之，故名此肺此脊曰举祭。举者，祭此肺脊也。食举者，食此肺脊也。
“执皮摄之内文。”注：“摄，犹辟也。”
张尔岐曰：“执皮之法，襞积衣使文在内。”国藩按：摄，敛也。辟与襞通。谓褶叠而敛之，使文在内耳。
《士相见礼》：“凡言非对也。”注：“凡言，谓己为君言事也。”
按：凡言，该下与君、与大人、与老者、与幼者、与众、与居官者六等，不必专指为君言事。
《乡饮酒礼》：“宾坐奠爵兴辞。”
疏云：“宾西阶前东面坐，奠爵兴辞降。”此宾辞降之位也。上节云：“主人坐奠爵于阶前辞。”此主人辞降之位也。均云“阶前”者，主人与东阶相直，宾与西阶相直耳。实则去阶稍远，将近碑前，非降阶即辞也。张氏惠言之图云如此。“北面。”
按：“北面”二字，指主人也。若循上文西北面献宾、东西面酢主人之例，则此当云“北面酬宾”。
“每一人献，则荐诸其席”。
按：张尔岐云：“‘席次宾介西。’介字衍文也。”三宾席次，宾之西，介席则在南耳，与三宾席不相次。
“执觯兴。”
按：执觯者之导饮，与主人之导饮略同。但彼则主人，阼阶上奠觯；此则执觯者，西阶上奠觯。彼则宾于西阶上答拜，此则宾于席末答拜。彼则宾降辞洗，此则不辞洗。彼则宾奠觯于荐东，此则宾奠觯于荐西。兹数节为异耳。
“立饮。”
即导饮也。
“司正退立于序端东面。”
按：观经文“受酬者降席”句，似司正于赞堂上三宾受酬之时，则在西阶北面之位。其于赞堂下众宾受酬之时，则在序端东面之位。如《疏》之说，则宾首一人受介酬者，司正则于西阶位赞之，其余则皆于序端位赞之矣。疑《疏》与经《注》微有不合。
“皆进，荐西奠之。宾辞，坐取觯以兴；介则荐南奠之，介坐受以兴。退，皆拜送。降，宾介奠于其所”。
按：二人举觯，与上节一人举觯悉同。“皆拜送”者，二人皆于西阶上拜送也。“奠于其所”者，宾仍奠于荐西、介仍奠于荐南也。
“介俎，脊胁肫胳肺，皆离。”
朱子曰：“介俎，印本有肫字，然《释文》无音。”《疏》又云：“有臑肫，而介不用。”明无此字也。石经亦误。
注：“后胫骨二，膊胳也。”
按：后胫骨亦三，髀、膊、胳也。髀近窍，贱，不登于俎，故仅云二骨。
“乐正与立者，皆荐以齿。”
按：乐正与立者之位，皆有脯醢，故曰荐于其位。
“凡举爵，三作而不徒爵。”注：“谓献宾献大夫献工，皆有荐。”
按：“三作”注说未安。即盛氏郝氏方氏之说，亦均未确。惟《仪礼正义》杨大堉之说差为近之。其言曰：“记言举爵，为经‘一人举觯’言也。云凡者，兼二人举觯言也。经文‘一人举觯于宾’云，实觯于西阶上坐奠爵，遂拜执爵兴，是一作也。又云坐祭遂饮执觯兴，是二作也。又云坐奠觯，遂拜执觯兴，是三作也。‘不徒爵’者，谓其必实觯也。二人举觯之礼亦同。”
《乡射礼》：“乏参侯道。”注：“容谓之乏，所以为获者御矢也。侯道五十步，此乏去侯北十丈，西三丈。”
《尔雅》：“容谓之防。”郭注：“形如今床头小曲屏风，唱射所以自防隐。”《荀子·正论篇》云：“居则设张容，负扆而坐。”杨倞注：“容，如小曲屏风，施此于户牖，负之而坐。”国藩按：射者去侯三十丈，设乏之北十丈，西三丈，去射者约二十丈，之状类曲屏，唱获立于其中。名曰容者，可以容身也。名曰防者，可以防矢也。名曰乏者，矢力至此已匮乏，不至伤人也。若如《荀子》之言，则燕居亦有容，不独射时然矣。