第十五章 康熙初年的武术世界与政治版图（1662年—1674年）

陈永华建立天地会

当郑成功从南京撤回南方海上时，他或许已经预感到自己将来不会再返回大陆。不过他仍然在大陆埋下了重要的政治遗产，这一遗产在某种意义上比台湾这一根据地还要重要。成千上万郑成功在17世纪50年代发展起来的江湖豪杰仍然潜伏在中国本部的辽阔疆域内。郑成功本来希望这些第五纵队能够在自己展开北伐战役后发起暴动，为推翻清王朝而效命。虽然北伐的计划不得不放弃，但郑成功却逐步将这些本来分散而无组织的武术家、盗匪和流亡知识分子们纳入一个有系统的全国性组织中。此即天地会的建立，其实际创建者即郑成功的谋臣陈永华。

陈永华出身自一个福建的士大夫家庭，受过系统的儒家教育，他的父亲在1648年死于清军的屠杀。陈永华此后一度行踪不明，在1656年再次出现时，他已经具有了相当高超的武术水准。是年他拜谒了郑成功并且得到了他的欣赏，被他聘请为参谋。234不久后他开始奉后者之命在各地奔走，以“陈近南”的化名联络当地的武术势力和江湖盗匪。陈永华具有令人敬畏的武术造诣，他的知名武技是令人毛骨悚然的“使血液凝固的神奇之爪”。但他为人很具有亲和力，因此很快有这样的说法流传：如果你不认识陈近南，那么你在武术世界就不配享有令人尊敬的地位。235

在1659年的南京战役后，郑成功着手准备进攻台湾的战役。而陈永华则奉命组建一个清统治地区的地下反清组织，即天地会。由于其秘密性质，关于这一清代之后最重要帮会的起源缺乏详细资料可考，但可以知道与南少林武术的传承不无关系。

在清军进入福建后，不可避免地与当地的武术势力发生激烈冲突。南少林寺遭到践踏，甚至据说被焚毁了。大量南少林的弟子投身在郑成功麾下，除了上面提到的刘国轩外，还有蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝与李式开等人，在天地会正式创建之前，他们已经以福建漳浦为基地，建立了秘密组织，称为“洪门”。这一组织成为天地会的雏形。蔡德忠等武术家后来被尊称为“少林五祖”，但由于彼此不服而有诸多纷争。陈永华则以更高明的武术造诣赢得了他们的尊敬，被他们奉为首领。

随着1663年厦门基地的沦陷，大批郑成功的遗留军人转入地下活动，建立更完善的组织形态就成为摆在面前的任务了。1663年，陈永华和南少林武术家们在福建漳浦县一个叫红花亭的地方聚会，创建了天地会。天地会后来的暗号“地振高冈，一派溪山千古秀；门朝大海，三河合水万年流”就是对当地地形的描绘。236而红花亭则成为其核心的象征。陈永华还为天地会设计了入会仪式和会规，这些规范较之丐帮之类的传统帮会要严密得多。天地会首先分为五房：长房莲花堂经营福建，二房洪顺堂经营广东，三房家后堂经营广西，四房参太堂经营湖南和湖北，五房宏化堂经营浙江。这样就涵盖了整个中国华南地区。

天地会不仅是抗清组织，也仍然是台湾郑氏集团走私贸易网络的一部分，其主要资金来源也在于此。通过贿赂清朝边防将领，中国的茶叶和瓷器得以从秘密渠道运到台湾，再卖给西方的商人，台湾方面由此获得了丰厚的利润，天地会也从中汲取了成长的动力。在17世纪60年代后期，天地会的势力进一步向北方和西南拓展，陈永华因而又设置了新的五个分支机构，称为后五房，按照五大元素的顺序排列：青木堂经营江苏，赤火堂经营贵州，西金堂经营四川，玄水堂经营云南，黄土堂则经营河南。237

在这一时期天地会和丐帮的结盟是一项重大的成就。这一历史悠久的帮会在明代中期被解氏家族垄断，从而逐渐衰落。无论是南方新型帮会还是北方盗匪集团的兴起，事实上都在削弱丐帮的基础。在明清战争中，丐帮组织被严重摧残了。在17世纪60年代中期，丐帮改名为“兴汉丐帮”，以表示其复兴汉族的志愿。但丐帮仍然无望恢复昔日的强盛。此时陈永华与丐帮主动结盟，吸纳了许多丐帮的人才加入天地会。连城门著名的吴六奇（1607年—1674年）是一个例子，此人在明代末年被赶出丐帮，此后投奔满清，成为一名清军将领，被封为广东提督。但他最终被丐帮原同僚所打动，秘密地为汉人抵抗运动效力。在陈永华的劝导下，他也加入天地会，成为了洪顺堂的名誉香主。

另一项成就是和反清的知识分子建立了同盟。南方的一些著名知识分子，譬如顾炎武（1613年—1689年）、黄宗羲（1610年—1695年）和吕留良（1629年—1683年），一直都以遗民的身份计划复兴明朝。在1663年的庄廷鑨明史案（见下节）后，鳌拜派遣亲信对顾炎武等人进行监视和抓捕，这一行动被天地会发现，陈永华解救了他们，此后，天地会获得了他们的衷心支持。顾炎武等人一直奔走四方，在知识分子中扩展天地会的影响力。238

在清代初期，门派政治早已成了明日黄花。武当和少林已经各自为政，往来不多。武当派的云鹤修士和云雁修士正为真武观的归属而激烈地内斗着，对此外的一切都毫无兴趣。嵩山少林由精明的晦聪方丈执掌，不仅和南少林的反清武术家们保持距离，而且和世祖的佛教导师玉林琇有密切联系。华山派方面，穆人清将赌注完全压在李自成一边，事后证明是完全错误的。他也因此引咎退隐，在几年后就去世了，掌门人由大弟子黄真担任，但并无多少权威。他的同学归辛树甚至根本不接受他的任何命令。其他许多传统门派，譬如昆仑和峨嵋，已经只有武术流派的意义，而不可能再作为政治实体出现。它们培养的武术家们也被一个个帮会或会党所吸纳。

因此，在新建立的天地会与古老的丐帮结盟，以及争取到遗民知识分子的支持后，武术世界的新主流势力几乎完全成为帮会导向的。并且随着丐帮的日渐萎缩，天地会占了主导地位。这一伟大的帮会，及其各种变体将在此后的两个多世纪中与满洲人缔造的征服帝国进行不懈的抗争。

鳌拜的专权；庄廷鑨与苏克萨哈案

当清圣祖玄烨在康熙元年即1662年即位时，清帝国所面临的形势看上去是令人鼓舞的。经过十八年的漫长战争，南明的势力已经被扫除殆尽，永历帝被生俘后处死，而一向是麻烦的郑成功也死于海外的遥远岛屿。各地猖獗的叛乱分子一一销声匿迹，和平的时代似乎已经降临。

然而这只不过是表面的现象。帝国在深层结构上依然矛盾重重。在满洲和汉族人之间的仇恨只是被压制了，却从未消失。民间新生的天地会组织正悄无声息地在各个省份生长蔓延，筹划着下一次暴动。在帝国内部，十多年来对南明政权的战争催生出了若干手握重兵的汉族王侯，主要是云南的平西王吴三桂、广东广西的平南王尚可喜和福建的靖南王耿继茂。他们都曾是明朝时期的武将或其子嗣，和满洲的统治者之间相互猜疑。而诸多南方省份就控制在这些军阀的手上，中央政府对这些省份的管理往往不得不通过委托他们来进行。只要他们愿意，帝国的南端领土几乎可以立刻脱离北京政府的控制。