第三十四章、踏破铁靴（第2/2页）

“至于人之体也，有寒暑，有燥湿，持之以中即康泰，过与不及乃皆病也，斯同于阴阳也。”

所谓阴阳理论，说白了就是最古老、朴素的辩论法，以阴阳来指代各种相互渗透、变化，又相互依存、共生的对立范畴。是勋认为，这玩意儿是有其道理的，用在医学上，或许也有可取之处。

但五行却又是另外一回事儿了——“五行之说，始于春秋，不过术者卜算天命之所用也，《内经》因之，实不可取。或以官数亦五也，即眼、耳、鼻、眉、口，然眼、耳、鼻、口皆可病，眉有何病？齿之病与口之病不同，何不与列？或以脏数亦五也，即脾、肺、肾、肝、心，而腑数偏六，即胃、胆、大小肠与三焦，何不言五？且脾与胃因何分属？不过凑数而已。

“前在长沙，问仲景何以为疫，遂云五运主岁，六气环序，亦乃因此而生者乎？疫毒多样，疫病多端，乃真可五分、六分者耶？以吾思之，二分可也，且或分寒暑，或分燥湿，或分风火，正不必绝然不变。”

张仲景听是勋否定了他的根本理论，不禁涔涔汗下，忍不住就问：“然令君疫毒之说，亦无以确证，机试之多岁，或验或不验，究竟何故，可能教我？”

是勋微微一笑，继续诓他：“大道无穷，而人力有穷，仅仅数岁，安能通汇？所谓疫毒，存于气中，有如虫蚋而微，眼不可见，手不可触，或喜寒，或耐暑，得其时而蕃。人有强健者，或中而疾隐，然未必不中他人；人有虚弱者，染毒必毙。病而不加隔离，乃更滋育，四布流传，终成大疫。岭南有瘴气，中之亦病，或亦疫毒汇聚者也……”

拉拉杂杂，云山雾罩，全是理论，而无一字落于实处，但张仲景听着，却觉眼前打开了一扇大门，内中似有无限风景。其实传统医学便是如此，虽为经验之谈，也多凭空臆想，到处找哲学理论来硬凑，以示与天地一体，合乎于道也。所以是勋光给理论就够，而他的理论再粗，还能比阴阳五行说更不靠谱吗？

一直说到是勋口干舌燥，觉得再也难以为继了，张仲景才心满意足地起身告辞，说我回去就重做验证，修订我的《伤寒杂病论》。可是才刚起身，他却又坐下了：“尚有一事，几乎忘却。”说着又从布囊里抽出一摞纸来：“令君可将此书付梓否？”

是勋接过来翻看，哎呦，这又是一部医术——“亦为仲景大作乎？”

张机摇一摇头：“非也，此华元化狱中所书，相赠于我……”

这可真是“踏破铁靴无觅处，得来全不费工夫”啊！是勋闻言大喜，而且略一沉吟，已知前因后果。在原本的历史上，张仲景并无归曹事，那么华佗在狱中写得书稿，无人可以托付，也就只能黯然地一火焚之啦；而在这条时间线上，张仲景同在安邑，二人每常谈论医术，则华佗哪有临刑前不把《青囊书》送给张机的道理呢？

至于毛玠麾下小吏而言，自己当时光问他们华佗有没有弟子前来探监啦，得到了否定的回答——张机又非华佗弟子，他是千石魏臣，难道还进不去牢，带不出书来吗？

是勋手抚书稿，不禁慨然而叹：“有此传布天下，元化乃可不朽，吾亦无憾矣！”

【凿空何期见之卷十九终】