曾文正公奏稿卷二十六（第3/10页）

筹拨丁卯大运银两片 同治六年七月二十九日

再，江南织造春年奏请添拨丁卯大运银两一折，经部议复，请旨饬臣按照所奏拨银五六万之数筹款接济等因。又准春年两次文称，造办处移会同治六年三月二十一日传旨：“著总管内务府大臣传知造办处，照文下应预备皇后所用等项活计，画样一分，传办活计单一件，缮写红折一分，传交江南织造妥为办理。”等因。钦此。又造办处移会同治六年五月二十四日奉旨：“传江南织造，上使五色洒金绢五百张，朱红绢福方一百张。”等因。钦此。咨商筹款前来。

臣查江宁织造承办年例大运，同治四年四月曾准户部咨到复奏一折，声明每年内务府并户、工两部及陕甘总督办解缎纱，共用藩库工料银五六万两不等。系按照乾隆、嘉庆年间旧例言之，其时东南全盛，物力丰裕，每年例支尚不过五万两。今则兵燹之后，公私穷窘，陕甘年例久已停解，部派缎匹不责取盈，每年筹拨银三万两，在织造尚可择要办运，在藩库实已竭力供支。本年丁卯大运银两，仍照丙寅年例筹拨三万两陆续解交织造衙门应用，实难再增。其造办处所传五色洒金绢等项，及零星传办之件，不能不于大运之外另筹补拨之款。拟自本年起，每年拨银五千两交织造撙节支用，统俟数年之后，军务平定，库款充裕，再行核议添拨。请旨遵行。至皇上大婚需用之件，自较寻常传办迥不相同，必宜认真筹备。惟绣活计等件，总以颜色鲜明为上。若为时过早，转恐色不新鲜，非所以昭诚敬。拟请皇上大婚择吉有期，于一年之前明降谕旨，由礼部行知各省。所有应用各件，一一敬谨预备，似于期限尚宽从容，而办理益昭郑重，理合附片陈明，伏乞皇太后、皇上圣鉴训示。谨奏。

甄别府县等官折 同治六年九月十八日

奏为甄别府县等官，以肃吏治，恭折仰祈圣鉴事。

窃臣自回任两江以来，舌蹇之证迄未全愈。属僚之来谒者未能时时接见，深愧察吏未精，不敢轻加举劾。惟随时留心查访，屡饬江宁布政使李宗羲、江苏布政使丁日昌及安徽司道详察密陈，采诸舆论，证以案牍，谨就事之已著者甄别一二，以儆其余。

查有徐州府知府郜云鹄，公事颟顸，情多偏徇，办理砀山县马公田私筑圩寨一案，措置乖方，经臣批令撤任，应请旨即将郜云鹄开缺，留省察看，另候酌补。

江苏升用知府候补同知直隶州金鸿保，于署丹阳县知县任内，抽收铺捐，以多报少。且在上海伙开合隆钱铺，与民争利，应请将金鸿保即行革职。

江苏新阳县知县戴元鼎，办理五年冬漕，任听丁书需索，控案叠见，不协舆情。该员系举人出身，文理尚优，应请将戴元鼎以教职改用。

署江苏宜兴县知县郑猗菉，荆溪县知县张乔林，五年冬问办理亩捐，于详案外歉收之田，私行派捐。现经该藩司详请参办，本应严劾，惟该二员平日心地尚属长厚，郑猗菉系进士出身，应请旨以教职改用；张乔林请以府经历降补同知衔。

安徽宁国县知县张志学，以请印兵差为名，一苛派民间出钱，又以考费为名，勒捐肥己，以酷济贪。应请将张志学即行革职，永不叙用。

署安徽南陵县知县蔚元昆，浮收钱粮价值，勒派乡保册费，民怨沸腾，虽为时未久即行撤任，未便稍事优容，应请将蔚元昆以从九品改用。

以上各员，均于廉明二字相背，爰就已著之劣迹，参观平日之心术，权衡轻重，稍示劝惩，冀于吏治民生少有裨益。所有甄别府县等官缘由，谨缮折具陈。伏乞皇太后、皇上圣鉴训示。

再，新阳县、荆溪县均系选缺。江省现有应补人员，应请扣留外补，合并声明。谨奏。

烈妇程胡氏请旌片 同治六年九月十八日

再，安徽绩溪县附生程光辅之妻胡氏，于本年七月初六日在江宁省城夫死殉节。先是，臣设立两江采访忠义局，派程光辅之兄程光国分任其事。程胡氏素闻奇节芳行，敬而慕之。本年六月二十一日，其夫程光辅染患时疾，程胡氏知其病将不起，即有生死相从之语。七月初一日程光辅身故，程胡氏断绝饮食，家人环劝，矢志不移。至初六日凡不食六日而死。由安庆、江宁两省在籍绅士何慎修等呈请具奏前来。臣查定例，各省烈妇由督抚专案具题，应否予旌，请旨定夺。历数成案，均蒙圣恩准予旌表。程胡氏以兵燹余生，侨寓金陵，矢志殉夫，从容就义。该绅士等不期往吊者数十百人，无不叹息泣下。臣见闻所及，不忍听其湮没。合无仰恳天恩，准即照例赐旌，以彰贞烈。谨会同安徽抚臣英翰附片具奏，伏乞皇太后、皇上圣鉴训示。谨奏。

李朝斌本姓王氏请仍归李氏片 同治六年十一月初三日

再，江南提督李朝斌本姓王氏，襁褓中为李氏父母抚养鞠育，至于成立，迭遘艰虞，王氏本生父母隔绝不相闻问，李朝斌初不自知为王氏所生也。本年三月问，有善化人王正儒来臣处禀称，李朝斌系所生季子，自幼育于李氏，请饬复姓归宗等语。臣当即询之李朝斌究竟是否有因？李朝斌茫然不解，即寄书至家，询其族叔李传诚等，始据详告颠末。

盖李朝斌未生以前，王氏本生父母已有子三人，世俗之见，以多子为累，王正儒与李朝斌之父相识，故指腹订定堕地后即任听李氏携去，王氏父母固已弃之如遗矣。事隔四十三年，忽有呈请复姓之议，李氏族人谓王氏恩谊已断，寄书详论，极陈不应归宗之义，其言亦颇中肯。臣复加查核，此事关系纲常名义，未可凭空臆断。

查本朝言礼之书，尚书秦蕙田所纂《五礼通考》最为精核，其于异姓为后之事，反复辩论，一以原情为主，所引《金史》张诗一事。诗本李氏子，育于张氏，阅三十年始知之，初议归宗，终以张氏无子，遂仍其旧。秦蕙田称张诗为孝。今王氏本生之父母有子三人，而李氏抚养之父母别无主后，正与张诗之事相类。伏查定例，出嗣之子归宗，亦以所后父母有无子嗣为断。若令李朝斌归宗，则在王氏本生之父母，不过于三子之外又增一子，而在李氏抚养之父母竟至斩焉不祀。抚子者将抱恫于九泉，为子者将难安于毕世，核诸古礼，参以今律，李朝斌应于李氏别为一宗，但后其抚育之父母，而不祭其以上之祖宗，于王氏则不通婚姻，一以报顾复之深恩，一以别族属之大义，其于王氏之父母则曲尽敬养，庶为两全之道。该提督天性肫挚，未忍自决，臣为之参酌定议，详晰批示，遍告宗人，情义既可兼尽，众论亦已佥同。惟以提督大员，异姓为后，必应奏为立案，以昭郑重而垂久远。用敢详陈本末，上达宸听，伏乞皇太后、皇上圣鉴训示。谨奏。