求阙斋日记类钞卷下（第2/17页）

39.钟涵斋《迩言》盖理学之绪余，而参以阴隙果报者。庚午正月

40.《圣武记》又阅一遍毕，中有嘉庆川、湖、陕靖寇记八篇未阅，以昔年在京阅过，嫌此八篇叙事冗乱也。丁卯十二月

41.阅曾香墅先生漫钞及各种。香墅名廷枚，宾谷之伯父也。其书仿《困学纪闻》、《容斋随笔》之类，特根柢不深耳。戊午十一月

42.莫子偲交出何愿船二信，内有张名洲《蒙古游牧记》四本，又《朔力备乘凡例》数页，信为当世积学之士。辛酉七月

43.古文之道，谋篇布势是一段最大工夫。《书经》、《左传》，每一篇空处较多，实处较少；旁面较多，正面较少。精神注于眉宇目光，不可周身皆眉，到处皆目也。线索要如蛛丝马迹，丝不可过粗，迹不可太密也。己未八月

44.古人文笔有云属、波委、官止、神行之象。实从熟后生出。所谓“文入妙来无过熟”者，此也。庚申九月

45.古文之道，布局须有千岩万壑，重峦复嶂之观。不可一览而尽，又不可杂乱无纪。庚申十月

46.古文之道，亦须有奇横之趣，自然之致。二者并进，乃为成体之文。辛酉七月

47.古文之法，全在气字上用功夫。辛酉十一月

48.为文全在气盛，欲气盛全在段落清，每段分束之际，似断不断，似咽非咽，似吞非吞，似吐非吐，古人无限妙用，亦难领取；每段张起之际，似承非承，似提非提，似突非突，似纾非纾，古人无限妙用，亦难领取。辛亥七月

49.奇辞大句，须得瑰玮飞腾之气驱之以行。凡堆重处，皆化为空虚，乃能为大篇，所谓气力有余于文之外也。否则气不能举其体矣。辛亥七月

50.吾尝取姚姬传先生之说，文章之道，分阳刚之美，阴柔之美。大抵阳刚者，气势浩瀚；阴柔者，韵味深美。浩瀚者，喷薄而出之；深美者，吞吐而出之。就吾所分十一类言之，论著类、词赋类宜喷薄；序跋类宜吞吐；奏议类、哀祭类宜喷薄；诏令类、书牍类宜吞吐；传志类、叙记类宜喷薄；典志类、杂记类宜吞吐。其一类中微有区别者，如哀祭类虽宜喷薄，而祭郊社祖宗则宜吞吐，诏令类虽宜吞吐，而檄文则宜喷薄，书牍类虽宜吞吐，而论事则宜喷薄。此外各类，皆可以是意推之。庚申三月

51.《类纂》所选书牍，有不尽厌于吾心者。未知古人书牍，何者最善？辛亥

52.古文中，惟书牍一门竟鲜佳者。八家中韩公差胜，然亦非书简正宗。此外。则竟无可采。诸葛武侯、王右军两公书翰，风神高远，最惬吾意。然患太少，且乏大篇，皆小简耳。庚申三月

53.阅《骈体文钞》，将其所分类归并于吾所分三门十一类之中，嫌其繁碎，不合古义也。庚申三月

54.余所编《经史百家杂钞》，编成后，有文八百篇上下，未免太多，不足备简练揣摩之用。宜另钞小册，选文五十首钞之，朝夕讽诵，庶为守约之道。庚申闰三月

55.往年余思古文有八字诀，曰雄、直、怪、丽、淡、远、茹、雅。近于“茹”字似更有所得，而音响节奏，须一“和”字为主。因将“淡”字，改作“和”字。庚申

56.文章阳刚之美，莫要于“慎、涌、直、怪”四字；阴柔之美，莫要于“忧、茹、远、洁”四字。惜余知其意，而不能竟其学。癸亥九月

57.尝慕古文境之美者，约有八言。阳刚之美曰雄、直、怪、丽；阴柔之美曰茹、远、洁、适。蓄之数年，而余未能发为文章，略得八美之一，以副斯志。是夜，将此八言者各作十六字赞之，至次日辰刻作毕。附录如左：

雄：划然轩昂，尽弃故常。跌宕顿挫，扪之有芒。

直：黄河千曲，其体仍直。川势如龙，转换无迹。

怪：奇趣横生，人骇鬼眩。《易》《玄》《山经》，张韩互见。

丽：青春大泽，万卉初葩。《诗》《骚》之韵，班扬之华。

茹：众义辐凑，吞多吐少。幽独咀含，不求共晓。

远：九天俯视，下界聚蚊。寤寐周孔，落落寡群。

洁：冗意陈言，类字尽芟。慎尔褒贬，神人共监！

适：心境两闲，无营无待。柳记欧跋，得大自在！乙丑正月

58.偶思古文、古诗，最可学者，占八句云：《诗》之节，《书》之括，《孟》之烈，韩之越，马之咽，庄之跌，陶之洁，杜之拙。丙寅正月

59.《离骚》三百二十四句诵毕。老年读生书成诵，稍补少壮之缺陷，亦一乐也。丁卯三月

60.《九章惜往日》似伪作，当著论辩之。戊午十一月

61.邹阳《狱中上梁王书》，千古传诵，余究不如其深处。太史公以邹阳与鲁仲连并列，余亦不知其所以相合之处。辛亥五月

62.夜温《长杨赋》，于古人行文之气似有所得。己未九月

63.舆中读《上林赋》千余言，略能成诵。少时所深以为难者，老年乃颇能之，非聪明进于昔时，乃由稍知其节奏气势与用意之所在，故略记之。丁卯正月

64.余近年最好扬、马、班、张之赋，未能回环朗诵，偶一诵读，如逢故人，易于熟洽。但衰年读书，未必能久记耳。二月

65.汉魏人作赋，一贵训诂精确，一贵声调铿锵。庚申四月

66.古文之道与骈体相通。由徐、庾而进于任、沈，由任、沈而进于潘、陆，由潘、陆而进于左思，由左思而进于班、张，由班、张而进于卿云，韩退之之文比卿云更高一格。解学韩文，则可窥六经之阃奥矣。庚申三月

67.二日内，始悟昌黎诸文皆学《书经》。辛亥九月

68.二日内，因读辛、刘词，又大悟韩文之妙，实从子云、相如得来。壬子

69.二日内，觉于古文大有所得，乃悟韩文实从扬、马得来，而参以孔、孟之义理，所以雄视千古。壬子正月

70.韩文《柳州罗池庙碑》，觉情韵不匮，声调铿锵，乃文章中第一妙境。情以生文，文亦以生情；文以引声，声亦足以引文。循环互发，油然不能自已，庶渐渐可入佳境。己未九月

71.阅韩文《送高闲上人》，所谓机应于心，不挫于物，姚氏以为韩公自道作文之旨。余谓机应于心，熟极之候也，《庄子养生主》之说也。不挫于物，自慊之候也，《孟子养气章》之说也。不挫于物者，体也，道也，本也，机应于之者，用也，技也，末也。韩子之于文，技也，进乎道矣。庚申十月

72.读《原毁》、《伯夷颂》、《获麟解》、《龙杂说》诸首，岸然想见古人独立千古，确乎不拔之象。壬戌九月

73.韩公“周情孔思”四字，非李汉知之极深，焉能道得出？为文者要须窥得此四字，乃为知本。辛酉二月