第116章 奇特的时轨（第4/5页）
他们还站在门口，琴多已经将外套脱了，只穿着毛衣。西列斯便说：“你不觉得冷吗？”
“有那么一点儿，不过想到是您，我就不这么觉得了。”琴多低声说。
西列斯无奈地叹了一口气：“难道你也想感冒吗？”他顿了顿，“我该走了。琴多，快回去吧。”
“……多抱一会儿吧，怎么样？”琴多完全没有放开的意思。
西列斯默然片刻，然后伸手把外套的拉链拉下来，让宽大的外套把琴多也勉勉强强地包起来。真够为难这件外套的，这可不是什么容易的事儿。
琴多心满意足地伸手搂住西列斯的腰，他说：“您真好。”他低声喃喃，“再没有比您更好的人了。”
他停了一会儿，然后又说：“一想到这么好的您是属于我的，我就感到一阵得意。恨不得向全世界炫耀您的存在。”
西列斯不由得失笑。他喜欢这种——琴多嘀嘀咕咕地说着一些幼稚的情话的感觉。
他们静静地拥抱了一会儿，然后才与彼此告别。
西列斯回到海沃德街6号的时候，没注意一楼客厅里的信件。直到住在二楼的洛伦佐听到他回来的动静，从二楼的房间里探头出来提醒他，西列斯才得知有人给他写信。
“谢谢你，洛伦佐，我这就去拿。”西列斯说，然后他稍微迟疑了一下，“你看起来有些……憔悴？”
洛伦佐简直哭丧着脸，他泄气地说：“我还在批改作业……我本来和朋友约好了跨年夜出去玩的！可是，这群学生们的作业怎么也改不完！真让人头痛。”
西列斯安慰他说：“还有一周多的时间，你来得及。”
“希望如此。”洛伦佐说，“这也得怪我自己，想学学你的做法，多给学生布置点作业，给上学那时候的我出一口恶气。结果，唉，最后还是害了我自己。”
他摆了摆手与西列斯告别，摇摇晃晃地回了自己房间，大概是要继续批作业了。
西列斯：“……”
洛伦佐，害人终害己。他可不是为了给学生时代的自己出气，才给学生布置那么多作业的……话说回来，他布置的作业真有那么多？
他还没把地球的题海战术搬过来的呢。他心想。
西列斯转身去一楼拿了那封信件。来自往日教会。
他有些意外，不知道往日教会写信给自己是为了什么。等他回到三楼，点燃火炉，换好衣服，拆开信封阅读之后，他才得知，这封信是为了邀请他参加往日教会的跨年夜庆祝活动。
同时，信中除了那封十分正式的邀请函之外，还附上了一张信纸。写信的人是大主教格罗夫纳，话语却颇为语焉不详。
“……
“我想您恐怕始终对往日教会的友好态度感到奇怪。我并不希望您误会我们有什么恶意，或者是想要利用您做些什么。
“不过，我想这的确是一个开诚布公的好日子。或许当今年的最后一天来临的时刻，我们也可以坐下好好谈谈。我十分期待您的到来。
“……”
西列斯微微皱眉，望着信纸上的话语，感到一些微妙。
格罗夫纳想与他谈谈？
这也正是西列斯想做的事情，只不过他还没找到一个合适的机会，没想到格罗夫纳就直接发来了这样的见面邀请。
从信中的内容推断，往日教会对他的确抱有某种善意，并且这种善意是基于某种西列斯并不知道的原因。他的态度让格罗夫纳意识到，如果不坦诚地谈一谈，那么他们这种善意反而会起到反作用。
于是，借着跨年夜的这个说法，格罗夫纳便寄来了一封信。
不得不说，西列斯的确对这事儿心动了，因为他确实非常好奇，往日教会究竟是因为什么，而对他抱有如此温和、友好的态度，并且提供了如此之多的帮助。
如果说【盾牌碎片】算是班扬骑士长私人的馈赠，那么《卡拉卡克的日记》和【阿卡玛拉的眼镜架】这两样东西，就必定是经过格罗夫纳之手的。
到底是为什么？西列斯不由得产生了这个困惑。
他将这事儿记在自己的笔记本上，然后不由得想，本来想跟琴多一起度过今年的跨年夜，但好像已经来不及了。或许那一天，他可以跟琴多一起吃个午餐？
西列斯这么考虑着，然后便将这封信放到抽屉里。洗漱结束之后，他从包里拿出从琴多那儿带回来的抄本，与撒迪厄斯和佩索纳里的关系有关的一份资料。
如果同时提及这两位神明，那么人们自然而然地会想到奥古斯特帝国。那是帝国纪的庞然大物，也是如今人们文化领域的起源。
有不少典故、故事原型，都出自这个国度。作为文学领域的学者，西列斯对此十分了解。
奥古斯特帝国的背后站着三位神明，高山与河流之神，行走自然的使者，翠斯利；死亡与灾厄之神，死亡尽头的幕布，撒迪厄斯；繁育与生命之神，春天盛放的鲜花，佩索纳里。
这三位神明的合作曾经十分良好，祂们的蜜月期长达一整个千年，使得奥古斯特帝国的繁荣也延续了千年之久。
但是，在那之后，不知道为什么，撒迪厄斯与佩索纳里突然一下子发生了矛盾与冲突。翠斯利无法弥合祂们之间的裂痕。
随后，奥古斯特帝国也由此分崩离析，甚至变成了两个完全敌对的帝国，各自象征着生与死，然后开启了绵延百年的战争。
当这位李加迪亚的信徒写作这份手稿的时候，奥古斯特帝国还未曾彻底崩裂，只是显得有些衰落，而这也正好让西列斯一窥当时的情况。
“……
“生与死有天堑之别，可人人都知道生是怎么一回事，却不知道死是怎么一回事。所以，死亡的信徒，他们的信仰中总是带着恐惧与迷茫，不知道自己如何才能得到神明的偏爱。
“而生的信徒，他们就反而可以更为平静地面对死亡，因为他们已经走完了自己完整的‘活’的一生。他们的生命就已经证明了他们的信仰，而死亡只是他们信仰的终结。
“所以，奥古斯特的人们在本质上是自我割裂的、矛盾的。我踏上旅途之时，听闻奥古斯特的民众有这样一条鄙视链。
“生的信徒认为死的信徒不好好生活，死的信徒认为生的信徒不好好对待死亡；而生与死的信徒，又同时看不起自然的信徒，认为他们只知道游山玩水。
“这令我大开眼界。或许这也是只有在旅途之上才能收获、听闻的他国见闻。我这才明白为什么吾神的信徒总是会踏上旅程。
“……
“不过，有时候生与死的信徒也能在一些话题上达成一致。
“比如，他们都十分赞同，人的生命应当是有意义、有价值的——如果再深究到底是什么价值，那么他们就又要吵起来了。