神童（第2/18页）

老师感到十分遗憾，最后还是保证按照父亲的意愿好好说服他。

“濑川，你那么用功读书，将来打算干什么呀？”

一天放学后，春之助的老师把他叫到跟前问道。

“我想做个圣人。”春之助想了想回答，“……那样，我就可以拯救世上许多人的灵魂。”

“你的志向十分伟大，那可是对任何人讲都不愧疚的高尚的愿望。不过，有道是‘百善孝为先’，倘若不先孝顺父母，那么终究无法成为德高望重的圣人。看看比较近的例子就明白，二宫尊德不是先很好地继承亡父的家业，然后自兴家业，再去济世拯救大众的吗？”

少年默默地低头倾听。接着，老师又列举了伊藤忠敬的例子，说是要想拯救社会，就应该先继承父亲的意志，振兴家业，如此才是正确的行事顺序。只要意志坚定，即便到了四五十岁再行事业已不算迟。诚然，若是只有凡人的意志，的确不会获得成功，但是既然以成为圣人为愿景，那么，这一点忍耐和晚成是必要的。现在就急着功成名就，超越年龄地过分用功，结果要是危害了健康，那未来也就无法指望了。——就这样，老师的训词充满了热情和张力。

“怎么样？听明白了吧。如果你觉得我说得不对，请直接说出你的想法。”

“老师，我明白了。是我不好，我真是不孝。”

不知何故，少年忽然间泪流满面。

“我以后一定遵从老师的教诲行事，我一定要成为一个伟大的圣人！”

说着，他哭得更凶了。春之助的心中，自觉现在是最接近圣人的时刻。

教师的训诫让春之助深受刺激，回家的路上，他一边擦着眼泪，一边思绪万千：自己迄今为止的行为都太虚伪了，全都出自自己卑劣的虚荣心，其努力也是虚伪的。如若真有当个圣贤的打算，那就必须更加奋发才行。在当学者之前，先当好商人之子。学好道德比做学问更为重要。自己口口声声要涵养克己之心，却忘了为双亲牺牲自己。——春之助为这种矛盾至极的态度深刻自省，觉得非常羞愧。

可是，他洗心革面的实际行动，只让父母和老师高兴了半个月，不久便故态复萌，又恢复到热衷学问的状态。

“老师，之前我跟您约定要孝顺父母，但是出现了难以实施的理由，请您阅读此信。”

春之助把装在信封里的信件递给老师，信上写着“致师君”。内容如下：

……诚如师君所云：欲成圣贤先修其德。师君训诫：不辨孝道何以成圣？彼时吾身深以为然，誓言重实践而轻学问。啊，然近日吾心则深感疑惑。与付诸实施却又不解何为真善所苦。何为善者，何为恶者？未及穷究二者，一切行为又有何意义？……呜呼，吾之师君，恳请怜悯困惑已极之吾身，允许暂时之不孝。虽有懈怠孝亲之义，然深究人间之道方为吾身之初衷也。……

老师深感困惑，只觉得毕竟靠说辞难改此少年的初心，也就只能断念了。

不久，母亲阿牧又在儿子抽屉里看到日记本上写着这样的文字：

有如此愚昧之父母，实为我莫大之不幸。可怜的父母亲啊，你们殷切期盼将来能得到春之助的温暖侍奉，自由自在地终老余生，此乃大错特错之想法。春之助的愿望并非金银财宝，亦非功名荣华，双亲视为现世之乐的一切事物，无一足以动摇春之助之心志。我并非不爱你们，且无法只爱你们。看看基督诞生、释迦诞生之国度便可知之……

两三页后，还有一首引自西行法师《山家集》的和歌，上面有圈点。

梦幻人世间，脆弱无常转瞬逝，吾心未醒眼。

母亲一向看不懂这些文字的意思，一目了然的是儿子的思想并不稳定。

春之助对待父母的态度渐渐变得厚颜与狡猾。父亲质问他的时候，春之助不再像过去那样自白或说明正直的理由，他相信那么做的结果是无益的，所以尽可能不与父亲交涉，装个糊涂混过去拉倒。让他多吃一点饭，就老老实实地吃；叫他穿得暖一点，就听话地穿。唯有学习一事一点也不含糊，他半夜里溜下床铺，拨亮油灯芯，伏案用功。或许意识到光有汉学最终是不行的吧，他开始拼命自学英语，到高校二年级快结束时，已经把卡莱尔[1]的《论英雄与英雄崇拜》和《服装哲学》读完了，接着，他又阅读了《旧衣新裁》。学校的老师，他已经不再放在眼中了。

这是春之助十三岁那年的正月，他在神田的小河边散步，看到一家旧书店店头放着英译本的《柏拉图[2]全集》六卷本。书脊上写有“Bohn’s Classical Library”[3]，烫金字迹也快被磨得看不清了，满是污秽。试着抽出其中的一卷，只见里面到处是红墨水画的底线，还有用铅笔做的注释和评论。春之助想到这套书的前主人是如何热心地熟读、玩味和研究柏拉图的，不禁佩服他的好学和高雅。他以前只听到过柏拉图的大名，却未接触过他的文章，此刻，就像见到了憧憬已久的恋人，心中雀跃不已。他伫立在书柜跟前，书上的一节文字映入眼帘。

…“hence God resolved to form a certain movable image of eternity; and thus, while he was disposing the part of the universe, he, out of that eternity which rests in unity, formed an eternal image on the principle of numbers:-and to this we give the appellation of Time”…[因此，造物者(上帝)决定为永恒设立某种运动的形象；那么，在安排宇宙各天体运动规则时，他为了保持宇宙运动的整体性，将永恒的运动形象依据数字来排列和呈现——这种形象便是我们所说的时间。]

这五六行文字是《蒂迈欧篇》里苏格拉底对于“时间”和“永恒”的论述，它将自己平生在心头蒙眬思考的东西巧妙地阐释出来，使春之助感到异常惊喜，兴奋得连手脚都颤抖起来。“就是它，就是这本书。我平时向往的就是这本书上的思想。一直想读的也就是这本书。如果不了解这位哲人的语言，那么自己终究无法成为一个了不起的人物。”春之助在心底如此自语。他已经无法放过这套书籍了。

“这书要多少钱？”

“五元。”

刚才就诧异地看着少年举动的店老板，脸上浮现出嘲弄的微笑，并不起劲地回答。春之助为了买书，平时很节俭，剩下的零用钱已有三元，加上新年叔叔婶婶给的压岁钱，正好够五元。他立刻跑回药研堀的家，取了钱又返回。

春之助用包袱巾包好这六本书，立刻飞奔回家。下决心要在正月里把这套书读完。学校放学回来，就坐到书桌边一动不动地读到半夜两三点钟。到正月二十日已如愿读完了三分之二，基本上能领会其中那些崇高的哲理了。眼前现象的世界不过是一场梦幻；唯有观念才是永恒、真实的存在。以往春之助从佛教经论中习得的幽玄的思想，在这位希腊哲人的论述中了解了更强烈、更明晰的阐释。自己还只是一个十三岁的少年，能够读懂连大人也难以理解的书籍蕴奥，理解精神的可贵和物质的卑贱。一想到自己已经到达古代大德圣贤的心境，就不能不对自己的聪明和幸运表示祝福。他想：我就是一个地道的神童。他觉得自己的头脑已经与古代有名的哲人不差上下，和他们之间的距离也十分接近了。