第三十章 私情（下）（第5/5页）

养心殿前的汉白玉石板尽数雕着如意吉祥的图纹，跪得久了，那些吉祥如意似乎也烙进了皮肉里，走一步都会牵扯着痛。春婵心疼道：“小主，咱们跟娴皇贵妃非亲非故的，素日也少来往，你何必这么点眼地去替她求情，也没个结果，犯不上啊！”

“连你也觉得本宫犯不上么？”嬿婉不着痕迹地含了一缕清寒如雾的微笑，“纯贵妃已然失势，嘉贵妃风头正健，娴皇贵妃本是平步青云，眼看离皇后的宝座只有一步之遥了，冷不丁扯上私通的罪名。你想想，那么她们三人之中，谁还最有机会成为未来的皇后？”

春婵迟疑着道：“小主这么说，自然是嘉贵妃最有希望了。这个节骨眼上您还来替皇贵妃求情，岂不是生生得罪了嘉贵妃么？”

“本宫与她的嫌隙还少么？就算本宫如何委曲求全，嘉贵妃上位，本宫除了受辱便没有其他的路。这么多年了，本宫只是想活得尊贵一点儿，不要再受辱，却总是不能。本来以为要忍辱受气看嘉贵妃一辈子的眼色了，可今日你没瞧见么？太后显然是不待见嘉贵妃的。”

春婵看了看四周，压低了声音道：“太后再不待见，那也不是皇上的亲生额娘啊！她说了顶用么？反而嘉贵妃若知道，更容不下小主了。”

嬿婉弯下腰轻轻揉着膝盖：“嘉贵妃要为了今日本宫为娴皇贵妃求情的事儿责罚，也只是让六宫知道她不能容人的度量。而且，哪怕太后的话不顶用，但至少让本宫知道，嘉贵妃要封后，必有太后的阻力在。”

春婵担心不已：“可太后也不喜欢娴皇贵妃啊！”

嬿婉衔了一缕怨，一缕喜：“那又如何？本宫总要赌一赌的！不为别的，就为着不愿再受嘉贵妃的气。而且，本宫本来是毫无把握的，现下也多了几分把握了，因为皇上看见本宫为娴皇贵妃跪求的时候，没有发怒赶走本宫，这便是一个好兆头了。”

春婵忧心忡忡道：“这是好兆头？”

月光清朗，照在她洁白盈然的面孔上，如同积了一层碎薄的春雪。嬿婉含笑：“是。只要娴皇贵妃有一丝机会沉冤得雪，本宫今日就没有白跪，她会记得本宫这份雪中送炭之情。本宫不赌其他，就赌娴皇贵妃在宫中浸淫这么多年，她不会由着别人把自己逼上绝路。”

[1]出自宋代词人赵师侠的《朝中措》。全词为：“疏疏帘幕映娉婷，初试晓妆新。玉腕云边缓转，修蛾波上微颦。铅华淡薄，轻匀桃脸，深注樱唇。还似舞鸾窥沼，无情空恼行人。”描写女子妆容之美。

[2]出自宋代词人欧阳修的《桃源忆故人》，全词为：“梅梢弄粉香犹嫩。欲寄江南春信。别后寸肠萦损。说与伊争稳。小炉独守寒灰烬。忍泪低头画尽。眉上万重新恨。竟日无人问。”此词诉说女子相思之苦，情哀之思。

[3]出自宋代范成大《车遥遥篇》，写夫妻如星月皎洁辉映成天之佳偶。

[4]因以金线织成灯笼形状的锦纹，故名灯笼锦。纹样以灯笼为主体，饰以流苏和蜜蜂。流苏一般是谷穗的变形图案，代表“五谷”。蜜蜂的“蜂”、灯笼的“灯”与“丰”“登”是谐音，这样便联成“五谷丰登”的吉祥语。

[5]农历正月二十五日，俗称“填仓节”。是旧历正月最后的一个节日，也是民间象征来年五谷丰登的节日之一。

[6]出自《诗经·卷阿》，表达了周王率群臣出游卷阿，诗人歌颂并劝勉周王礼贤下士之意。《集传》：“如圭如璋，纯洁也。”令闻令望，有美好的名声和品德。

[7]出自《诗经·卷阿》。意为凤与凰在空中交尾，后用以比喻夫妻合欢恩爱。常用以祝新人幸福美满。

[8]长公主：自汉朝以后，皇帝的女儿称为公主，姐妹称为长公主，姑母为大长公主。

[9]固伦公主：固伦公主是清朝时期对于皇后所生之女的称呼。“固伦”满语意为天下、国家、尊贵、高雅；妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕公主”。“和硕”，满语，意为一方。两种封号强调了嫡庶之别。

[10]理藩院：理藩院是清朝统治蒙古、回部及西藏等少数民族的最高权力机构，也负责处理对俄罗斯的外交事务。

[11]出自唐代顾况的《宫词》。这是一首描写宫怨的诗，优点在于含蓄蕴藉，引而不发，通过欢乐与冷寂的对比，从侧面展示了失宠宫女的痛苦心理。不明言怨情，而怨情早已显露。

[12]出自宋代杨万里的《过霸东石桥，桐花尽落》。全诗为：“老去能逢几个春？今年春事不关人。红千紫百何曾梦？压尾桐花也作尘。”

[13]蓝翎侍卫：御前侍卫处的侍卫品级及编制为：一等侍卫，也称“头等侍卫”，正三品，60人；二等侍卫，正四品，150人；三等侍卫，正五品，270人；蓝翎侍卫，正六品，900人。

[14]大行皇后：对刚去世的皇后的敬称。

[15]玛父：满族对祖父的称谓。

[16]满洲八大姓氏：主要泛指清朝时期几个较为显赫的满洲豪族，包括佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、那拉氏、钮祜禄氏。

[17]国本之争：是明朝明神宗册立太子的问题。当时有两派分别拥护皇长子朱常洛与皇三子福王朱常洵（郑贵妃所生）争夺太子之位。大臣按照明朝立长子为太子的原则，大多拥戴皇长子朱常洛。然而明神宗不喜欢宫女出身的王恭妃所生的朱常洛，有意立宠爱的郑贵妃的儿子朱常洵为太子，却受到大臣与慈圣皇太后极力反对。由于明神宗迟迟不立太子，令群臣忧心如焚。朝中上下也因此分成两个派别，明神宗与群臣争论达15年之久。

[18]檀君教：又名大倧教或桓俭教。这是以檀君为教祖的民族宗教。大倧教以桓雄、桓俭和桓因的三位一体即天神为信仰和崇拜的对象，是一个民族主义和保守主义色彩浓厚的本土宗教。

[19]伽倻琴：为朝鲜族传统弦乐器之首，是民族色彩很浓的弹拨乐器。