第615章 两界共主（129）（第2/2页）

就如同在谢朝，官府有专门的部门管理婚契、婚书，百姓们依然很少去官府过这一道手续，一则看乡间耆老是否见证，也就是是不是摆过酒，行过亲迎大礼，二则是看妻室是否被记入族谱。乡人说着某某是某某的妻室，那就是了，不用官府去提档查婚书——很可能根本就没有。

那时候分财产也和现代不一样。无依无靠的寡妇死了丈夫，婆家族老就能把产业瓜分了，莫说继承遗产，遇上心狠手辣的亲族，直接就把没儿子的寡妇提脚卖了，哪儿还有继承遗产这回事？

所以古代妇人拼了命地想要生儿子，多生，早生，死丈夫时儿子长大了，才能保住家中的产业。

到了现代社会，大部分地方的宗族势力都一扫而空，夫妻成为彼此遗产的第一顺位继承人，被法律认可的“婚姻”成了继承财产的凭证，所以结婚证才显得那么重要。

同性婚姻法之所以难以被大多数人接受，并不是因为大多数人“谈同色变”，归根结底，这仍旧涉及到姓氏和财产的继承问题。对大部分家庭而言，男娶女嫁，结婚了就是一家人，儿子（女儿）的财产留给他们的小家，留给孙子（外孙），父母都是能够接受的。

就譬如一对夫妻掏空家底给女儿买了房车，女儿还未生下孩子就死了，财产大部分让女婿继承，老两口心中能乐意吗？但若是女儿女婿有了孩子，在女儿死后，女婿约定把家产全部留给外孙继承，老两口还会那么愤愤不平么？

同性结婚，难在无法拥有后代。就算用代孕的方式生了孩子，两家也无法真正地进行血脉和财产上的结合，A男的父母愿意把自家的财产给B男代孕的孩子继承吗？绝不可能愿意。

婚姻的本质在于此，同性婚姻难以实行的门槛也在于此。阻止它的并非观念，而是赤裸裸的利益。

——若说观念，华夏人民数千年前就敢叫嚣王侯将相宁有种乎，各种生猛造反层出不穷，最擅于打破陈规陋习的民族，舍我其谁？

谢茂很早就看明白其中的门道。

换了他在太子的位置，内忧外患之下，也绝不会仓促去弄什么同性婚姻法。

国内目前需要费心的事情太多了，与随时凿穿国防的压力、数亿贫困的百姓而言，仅仅是涉及经济利益契约的婚姻法，完全可以缓上几十年再谈。

真正想明白这件事的人，也可以和谢茂和衣飞石一样，去公证处把自己的财产和其他权利做公证，指定给自己的爱人。公证处对异性恋、同性恋一视同仁。

“政府对这方面是关注的。”太子说。

卫生部门每年都会做大量的公益活动，针对同性恋的各种安全生活方式做讲座，培训，免费发放册子，对于感染艾滋病的患者更是做足了免费发放药物、严格保障隐私等等工作。

除此之外，民政部门还有专门的亲友会，定期组织同性恋的亲友进行宣讲，心理辅导。在亲友会里，除了有出柜同志的父母做分享，还有许多被骗婚的同妻加入进来，接受志愿者的关怀和帮助。

若说歧视，社会歧视是无法避免的。

可是，政府在这方面不仅没有歧视，某些省市还做得非常先锋先进。

“事，实实在在地做了。没有功夫腾出手来认真宣讲。”太子叹气，宣传口全面溃败，政府每年花钱用心派人手做了大量的实事，抵不上微博上高喊一声被迫害。

“所以，你知道我为什么让宝儿出席你的婚礼了？”太子问。

知道。

这就是政府想要释放的立场。

我们尊重每一对认真对待感情生活的伴侣。

如谢茂和衣飞石这样，二人都拥有正当的职业，健康的生活方式，不滥交，不骗婚，大大方方地交往，那么，他们的生活和事业，都不会受到任何影响。

也许，不是所有人都能这么幸运得到太子的关注和护航，但，这是太子的立场，也是官方的态度。

政府无法强行摁头消除民间对同性恋的歧视，不过，在有条件的情况下，政府愿意尽全力解决同性恋被民间歧视的问题。谢茂和衣飞石的婚姻，就将会是一次消除歧视的完美安利。

所有人都猜测太子会反对。

太子为什么要反对？太子又不是深柜。