第一百八十七章：记忆载体（上）（第2/2页）

金古思看着窗外道：“我之所以要研究萨满教，一方面是因为家族原因，另外一方面则是想去寻找所谓的预言者。”

叶达奇怪：“预言者？”

金古思道：“在朝鲜的历史上出现了两个很著名的预言者，无一例外的是，这两个人都没有留下任何名字，只是留下了一些零散的诗句，这些诗句的意义和中国的《藏头诗》、《推背图》、《梅花诗》、《烧饼歌》这些大同小异。”

夏霜道：“就是所谓的预言。”

金古思道：“对，那时候我还研究过中国的《马前课》、《乾坤万年歌》等等，我总结了一下，发现这些书无一例外都有七个相同的特点——一是都有着强烈的迷信色彩；二是，预言的内容并不仅仅局限于某个朝代；三是预言的跨度都很大，通常都在百年之上；四是，基本上都是以诗歌的形式所写；五是，预言的内容都很模糊，隐藏了大量的晦涩之语；六是，里面采用了大量汉字的谐音、双关、拆字等等技巧，最后一点，预测的主体只限于中国，预测的事情基本上都是国运。”

以《烧饼歌》为例，那句“只恐燕子飞来”被解读为燕王朱棣发动靖难之役，而“一院山河永乐平”被视为朱棣登基后改年号为永乐，以及后来的“八千女鬼乱朝纲”又被解读为魏忠贤一众阉党乱政。

叶达道：“这些我也听人解读过，说‘炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋’指的是民国成立后，袁世凯窃国，张勋复辟，南北分裂，到了民国十八年才正式统一，算起来正好是六三一十八之数，不过我一直认为太过于牵强。”

金古思道：“我当时的看法与你一样，因为即便是过去那些朝鲜预言家，他们留下的诗句，也基本上是由汉字来写的，后世的解读也不一样，给人一种故意往某件事上去附会的感觉，所以，直到我父亲去世之前，我都认为这类的所谓预言，都只是无稽之谈。”

叶达问：“你父亲去世时，发生了什么事吗？”

金古思迟疑了一下道：“我父亲死前，告诉我，在他成婚之前，曾经遇到过一个很奇怪的人，这个人对他说了三件事，第一件事，就是他成婚之后，一定要尽快搬离朝鲜，在叔父的帮助下去中国；第二件事，不要与我舅舅有来往；第三件，死之前，一定要把这些事告诉给他的儿子，也就是我。”