第二十七章 最老世家（第2/3页）

相关的技术人员很快赶到，肖炘杰的分析立刻得到印证，这些监控画面，的确是有一个小时的空白期。相关的安保人员脸色一下就白了，这座古堡虽然不是组织防守最严密的总部和研究所，可也是属于B级重点保密区，因为肖炘杰和沈教授他们的研究，保密级别又上调了半个，最终达到了B+级，离研究所的A级保密只差半个数量级，这就意味着这里的安保状态，甚至比一些小国家的总统府还要严密。

但就是如此严密的安保状态下，居然有人神不知鬼不觉地偷走了沈万年最为重要的笔记本电脑，而且监控里没有丝毫的发现。

这个人必须是一个电脑黑客高手，必须熟知沈万年和肖炘杰的作息时间，更必须对整个安保巡逻的路径了如指掌。最后，这个人的身份地位，在这古堡中还必须不低，并且需要有充分的时间。

符合这一切的人当然不可能多，当维纶气急败坏地赶到后，开始一一清查，肖炘杰和沈万年才突然发现，西玛不见了。

她不见了？是她？

这个结果让肖炘杰完全无法接受，一直以来，他都以为自己已经比较了解西玛了，可是现在，他知道或许之前似乎太过一厢情愿了一些。

维纶一脸的阴沉，最后只能是不停地道歉，以一个组织的长老，掌握至少一百八十亿美元基金资产的超级金融大亨的身份，却要像一个学者道歉，组织的魄力和对人才的重视，也可见一斑。

但是西玛盗走笔记本的过程或许能够推论出来，可是她的动机到底是什么，却没有人知道。

苏从云也在得知真相后表现得十分失落，毕竟在他心里，西玛是一个不错的值得交往的对象，虽然在古羌圣山的时候，他对西玛的迷恋有一半是装出来的，可另一半却还是事实。这个现在看来身份有些神秘的双面间谍，身上有一股十分吸引人的气质，苏从云对她的喜欢虽然半真半假，可毕竟有一半是真实的。

而肖炘杰，更是感觉无法接受，曾几何时，他一度在心中将西玛和柳衡做对比，不知该如何选择，但是现在，似乎西玛的做法，帮他做了一个选择。

“她想干什么？又是谁指使她干的？”这个问题，让参与了古羌圣山和蚕丛宝藏探险的几人都困惑不已，如果不出意外的话，大禹地宫还需要肖炘杰用巫力去念动咒语打开，而西玛一个人就算是拿到了全部的资料，在缺乏巫力的情况下，是绝对打不开大禹地宫的大门的。

三天后。

肖炘杰等一行人回到国内，不过他们是直接做飞机到的上海，然后再转车前往绍兴。呼吸着国内的空气，尽管这里的空气质量比起英国来要稍微差些，但是作为家乡的气息，还是让他感觉非常不错。

自从笔记本失窃之后，不管是沈万年还是肖炘杰，都感觉再继续呆着英国已经没有任何意义。虽然最终沈万年凭着记忆复原了一部分资料，可是他的年纪毕竟大了，大部分资料，都不可能记得那么清楚，何况对于巴蜀图语这样复杂的符文文字来说，任何细微的变化，都有可能引发最终的巨大歧义，不是完全确定的资料，沈万年甚至根本不敢写下来，怕反而误导接下来的研究。

而组织在自觉自身的安保以及人员审查上做得很不够，最终很大方地送他们几人回国来，并且提供了全套的探险设备，比起他们上次在蚕丛宝藏的时候，要精良十倍都不止。

而大禹地宫的位置，在魑魅的记忆中却找不到丝毫的答案，他们只能按照文献的记载，先来到浙江绍兴。

《帝王世纪》对大禹的功绩特别是最后记述详实：“十三年而洪水平。年七十四，舜始荐之于天。荐后十二年，舜老，始使禹代摄行天子事。五年，舜崩。禹除舜丧，明年始即真，都平阳，或都安邑。年百岁崩于会稽。”会稽山的所在，也就是今天的浙江绍兴，正因为大禹最终归宿在会稽山，所以千百年来，大禹在绍兴地区被奉为先祖。

在古史记载中，涂山与会稽山两次大会，也尽管事件与时间，有出入，但有一点是可以肯定的，即大禹肯定去过会稽山，大禹也是在会稽山终老不归。

《越绝书》称：在位十年的禹“禹因病亡死，葬会稽。”而《墨子.节葬》中记述：“禹东教乎九夷，道死，葬于会稽之山。衣衾三领，桐棺三寸……”禹的葬式也相当简单，也就怪不得信奉禹的墨子，要提倡节葬之说。由此观之，“禹穴”也就确凿无疑，也就少了争论。

据夏商周断代工程研究确定，大禹葬于会稽时为公元前2062年，距今已有四千多年。

而位于浙江省绍兴市的大禹陵，由禹陵、禹祠、禹庙三大建筑群组成。

大禹陵座东朝西，入口处的大禹陵牌坊前，有一横卧的青铜柱子－－龙杠。龙杠之上有“宿禹之域，礼禹之区”的铭文。自古，凡进入陵区拜谒者，上至皇帝，下至百姓，文官下轿，武官下马，至此后应得步行入内，以示尊崇。

而禹庙位于禹陵的东北，始建于南朝梁初。

经神道，过禹陵广场，跨禹贡桥，站棂星门下，可见高大肃穆的大禹陵碑。系明嘉靖十九年（1540）绍兴知府南大吉楷书，并勒石。碑后是禹王山，相传大禹即葬于此。

禹祠位于禹陵左侧，为二进三开间平屋。为夏王朝第六代君王少康，派庶子无余，到会稽守禹冢－－大禹陵时所创建，现为定居在禹陵，姒姓宗族祭祀供奉大禹的宗祠。

四千多年来总是俎豆千秋，古礼攸隆。自公元前2059年左右，大禹子夏王启开端，祭会稽大禹陵已有定例，夏王启首创的祭禹祀典，成为国家祭典的雏形。

公元前210年，秦始皇“上会稽，祭大禹”。碑廊中现存有秦始皇祭禹陵所留《会稽刻石》。

公元960年，宋太祖颁诏保护禹陵，开始将祭禹正式列为国家常典。

到明代，遣使特祭成为制度。有清一代康熙与乾隆帝又亲临绍兴祭禹。

1933年，禹庙再次修复并举行了隆重的祭禹活动。民国时改为特祭，每年9月19日举行，一年一祭。

凡是大禹行迹所至之地，无不大肆张扬大禹的丰功伟绩，其中又以绍兴为最。1995年4月20日比照公祭黄帝陵规模，开始公祭大禹陵，承续了四千年来尊禹祀禹的传统。公祭为五年一祭；地方民祭与后裔家祭则每年一次。

《史记·夏本纪》中，记述大禹颇为详细。从出生，到治水，最后一直写到“东巡狩，至于会稽而崩”。其间固然大量引用了先秦古籍中有关大禹治水的传说，但司马迁作为一个治学严谨的史学家，在《夏本纪》中，却用大量专门的笔墨，写到禹死后的所葬之处，并对其地名加以诠释，“或言禹会诸侯江南计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”可见，太史公对禹死于“会诸侯江南计功”，并下葬于会稽，对此也是确信，并无异议。