注释（第2/3页）

[33]师走：传统为阴历十二月的别名，今阳历十二月亦称之。

[34]火间虫入道：火间虫念作“hemamushi”。入道即和尚，也用来形容光头。据说是懒惰者死后变成的妖怪，当人们挑灯夜战时，会突然吹熄灯火，或在写字时抓住笔，妨碍他人工作。

[35]四叠半：“叠”指一张榻榻米大小，即日本房间规模的计算单位，相当于二分之一坪。榻榻米的长与宽比例为二比一，铺法通常为每边直一横一，正中间放置半张大小的榻榻米，恰好形成一个正方形房间。四叠半大小的房间为日式格局的最小单位，可说是贫穷人家典型的房间规模。

[36]火间虫：原文作“ヘマムシ”，是一种用文字拼凑成老头子模样的涂鸦，“ヘ”为头顶，“マ”为眼睛，“ム”为鼻子，“シ”为嘴巴与下巴。有人认为鸟山石燕将这个传统涂鸦游戏妖怪化了。

[37]告诉乃论：指某些犯罪必须有被害人的控告，司法机关才能追究被告人的刑事责任。通常属于比较轻微的侵犯公民个人权益的犯罪。

[38]特高：“特别高等警察”之简称。特别高等警察为日本在第二次世界大战前为维护社会治安，扫除社会主义、共产主义之蔓延而成立的秘密警察。于幸德秋水暗杀明治天皇事件之后成立，战后废止。

[39]鱼若有心，水亦有情：原文作“鱼心あれば水心”，意思是如果对方表示好意，自己也会以好意回应。

[40]襟立衣：指日本高僧所穿的法衣。在袈裟之外披上一件袍裳，袍裳领子立起，遮掩后脑勺与脸颊。传说中，天狗是高僧因过于自傲，误入魔道而化成的妖怪，故天狗界如同日本佛教界，身份高低井然分明，以鞍马山的大僧正为头领，大僧正所穿的法衣也因而获得妖力而变成妖怪。

[41]唵冒地，即多，母陀，波多野迷：发菩提心真言。菩提指悟道的智慧，发菩提心真言为决心悟道之真言。

[42]唵缚日罗罗多耶吽：修行《求持闻法》时唱诵的真言。关于此段真言的说法不一，据说可增进记忆力，阅经过目不忘。

[43]唵，缚日罗，儗你，钵罗捻，波多野，萨婆诃：即被甲护身印。小指、无名指交扣于双手内侧，两中指指尖相触，两食指微呈钩状，两拇指并拢，口诵此真言，如金甲护身，不受邪魔所侵。

[44]护摩坛：“护摩”为梵语“homa”之音译，意为“焚烧”。密宗修法的一种，借由燃烧柴木来消灾解厄。

[45]大日如来：毗卢遮那佛，“毗卢遮那”为光明遍照之意。在密宗中被视为与宇宙同一的佛。于胎藏界与金刚界各有不同的法相。

[46]弘法大师：即空海（七七四～八三五），弘法大师为其谥号。公元八〇四年被选为遣唐使留学僧入唐求取佛法。为真言宗之祖。

[47]南无皈依佛，南无皈依法，南无皈依僧：佛、法、僧合称三宝，能救度众生脱离苦海。入佛门必先皈依三宝。

[48]废佛毁释：佛教传到日本后，渐渐与当地信仰的神道教混杂，称神佛习合。明治时代，政府发布神佛分离令，独尊神道，排斥佛教，许多僧侣被迫还俗。

[49]东寺：又名教王护国寺。位于京都，为总管真言宗之寺庙。创立于八世纪末，公元八二三年，嵯峨天皇将东寺赐给空海，而成为真言宗总本山。

[50]修验道：一种结合了日本固有的山岳信仰与密宗、道教、神道教、阴阳道而成的日本特有宗教，强调通过种种修行来得道。

[51]南无归命顶礼：对佛皈依礼拜时唱诵的话语。

[52]大日大圣不动明王：指佛教护法，镇守中央的不动明王，被视为大日如来的愤怒化身。

[53]四大八大诸大明王：四大指东方持国天、南方增长天、西方广目天、北方多闻天四大天王，八大指不动、降三世、大笑、大威德、大轮、马头、无能胜、步掷八大明王，均是佛教守护神。

[54]天清净、地清净……：修验道中的清净祓。“祓（祓い）”为神道信仰中消灾祈福等之祈祷文。

[55]阿尾罗吽欠缚日罗驮都铻：密宗中各佛均有表示其佛格的真言，“阿尾罗吽欠”表胎藏界大日如来，“缚日罗驮都铻”表金刚界大日如来。

[56]一宗一管长制度：明治五年（1872），日本政府设立教部省管理宗教事宜，明定一个宗派只能有一个领导者（管长）。

[57]《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》：简称《求闻持法》。唐朝时，印度佛僧善无畏将此经译做汉文并传至汉土，后传入日本。经文讲述一种修行法，能增强记忆，据说空海曾修成此法。

[58]金、银丝线织成的……：此种装扮称“袍裳七条袈裟”，为最高位阶的法衣。修多罗为一种以四条绳索交互编织而成的装饰品，由左肩披至背上。

[59]唵萨缚，怛他蘗多，幡那，满那襄：即普礼真言。于礼拜、勤行开始前唱诵的真言。

[60]三昧法螺声……：法螺于修验道中具有重要意义。山伏入山修行时携带法螺，以法螺声与其他山伏交换讯息，说法时先唱诵此诗句再行说法。

[61]役优婆塞：即修验道开山始祖役小角。优婆塞为皈依佛法，在家修行的信士。因役小角终身在家修行，并未出家，故得其名。

[62]本山派、当山派：修验道于中世纪以后，分作以真言宗为本的当山派与以天台宗为本的本山派。前者以醍醐寺三宝院为本山，后者以圣护院为本山。但在废佛毁释的风潮下均告式微。

[63]最澄：最澄（七六七～八二二），日本平安时代初期的僧侣。与空海一同入唐求取佛法，为日本天台宗之祖。谥号传教大师。

[64]占釜师：神道或修验道中的一种占卜方式。大锅上放置蒸笼，笼中放米，上盖。水开时，以蒸笼中的米发出的响声大小来占卜，称鸣釜神事。

[65]山窝：原文“サンカ”，汉字可写作“山窝”、“山家”、“三家”、“散家”等，随时代或地区，所指的对象不尽相同，基本上指一种山岳地带居所不定的流民。

[66]权现、本地佛：权现为基于神佛习合思想中的“本地垂迹说”而生的神号。神佛习合论者认为日本传统的神其实是佛的化身之一，例如天照大神是大日如来的化身，此即本地佛。