第46章 天命昭昭（第2/2页）

为什么欧洲无法统一？

究其原因，恐怕就是语言上的不统一，尽管拉丁语是贵族的语言，是宗教的语言，但是拉丁语从来没有传播到普通百姓的口中。

而秦汉以来，为什么中国能够保持统一，正是因为语言。而这恰恰正是周朝分封诸侯之后，各国最为重要的恰恰也是雅言的教授与传播。

“陛下，现在想来，古之先贤，早就已经申明这些如《礼记·学记》的‘古之王者，建国君民，教学为先’，说的就是分封各地的诸侯，必须以教学为重，而‘君子欲化民成俗，其必由学乎’，后人总理解为如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育着手。可实际上，也许所谓‘化民’，指的是国人在教化城外的野民，必须要从教育着手。而不能一味施以讨伐……”

顾炎武对圣贤经书的重新理解，让朱明忠的眼前一亮，在这一瞬间，他似乎明白了，为所谓的圣贤经书中，有一些文字是互相抵触的，因为面对的环境不同。周朝分封有国人、野人之分，对待他们自然是各不相同。

就像是殖民统治时，西方殖民者在对待本国人和土著人就是截然不同的两种待遇一样，西方各国当时所谓的“人道”，指的是对自己的“人道”，而对于野蛮人呢？自然不能用文明国家的方式对待。

而“圣贤经书”中的那些对待民众截然相反，甚至彼此冲突的文字，不也是这种冲突吗？

“陛下……”

而顾炎武本人也在这一瞬间意识到了，两千多年来士人的误区——他们错误的理解错了《周礼》、《仪礼》和《礼记》的本意。

“似，似乎是，是我们都理解错了周制的根本，所谓周制者，今日看来，应该以礼治夏，以力制夷，教夷以礼。而礼不下庶人，这庶人者，应为城外之野民。应先以力制之，再授其以礼，化之为夏，而不能以力制之，下其以礼……”

在顾炎武的这番话传入耳中时，意识到自己也读错书的朱明忠突然有种想哭的冲突，么么逼的，国人居然读书读错了二千多年，这，这个锅他么的……谁也没有想到！

“宁人，朕……似乎也读了假书啊！”