卷七 鬼新皇（第3/4页）
也就是说，朝廷愿意给藤太下野国——但必须以自己的力量去争夺。 欲拥有下野国——换句话说，即必须讨伐将门。 秀乡和将门时老相识。将门在京城时，秀乡野曾在忠平住处与将门见过
面。 下野离下总虽远，但两人同时东国人。因此两人均具有不受朝廷支配，
特立独行的地方精神。 藤太喜欢将门这男子。 将门身高六尺有余，力大无穷。据说能以手指夹住马蹄拔掉。 某天—— 藤太向将门说：“你做给我看。” 将门一脸困惑的回说：“这样马不是很可怜吗？” 藤太也喜欢将门说此话时的表情。
“不过，我可以给你看别的。” 将门带藤太到竹林，随手伸出右手拇指与食指，用两根指头夹住粗大青竹约胸（河蟹）部高之处，发出小小‘唔’一声。
看上去没用多大力气，竟轻而易举地捏碎青竹。
“唔。 ”
“唔。 ”
将门用两根指头依次捏碎十根青竹。真是令人惊叹的力气。 “怎么样？”将门说。 “那，我也给你看点功夫。”
藤太说毕，拔出腰上的刀斩断竹子，当场制作了一把简易弓箭。
并撕细藤蔓为弦。箭有十根。
他走出竹林，驻足，观看附近地面。
“就这儿吧。” 他将九根箭插在地面，右手持一根，左手握弓。 随意将箭搭在弓上，往天空射出。一根射完，又搭上第二根箭，连续射
出。 不一会儿，十根箭都射出了。 每根箭都往上空飞出后，再按射出顺序依次刺进地面。 “接下来……” 他小心翼翼拔出刺进地面的箭，每根箭头都射中一只蚂蚁。 这也是令人惊叹的射箭本领， 藤太和将门，是彼此赏识对方本领的交情。 忠平当然也深知藤太和将门的交情。明知此事而向朝廷提出建议。 “不。”藤太一口拒绝。 “藤太，能击倒将门的人只有你……”忠平说。 藤太原本喜欢忠平。 他之所以依朝廷召唤来京城，正因为京城有这位耿直人物在。 他也知道，此回事件，忠平已袒护过将门好几次。 更深深理解，忠平目前已无法再为将门辩解了。 然而，即便如此，为何自己非得讨伐将门？ “我不满意。”藤太坦率说：“说起来，这回的事件，起因在朝廷过于支
配东国。课重税，并严苛微税。老百姓也对此事很愤怒。将门大人再如何发动叛
乱，没有老百姓在后撑腰，绝不会成功。这回将门大人发动叛乱掌握东国八州，
恐怕也是因老百姓支持他吧。” 藤太说出其平素看法。
“若有可能，我也想提着弓箭长刀加入将门大人的军队。” 真是个坦率的男子。 忠平受到藤太的凝视，不假思索地说：“可是，藤太，现在的将门已非
你所认识的那个将门。” “什么意思？”藤太问。 “净藏大人。”忠平呼唤后方。
突然—— 有人从忠平后方竖立的幔帐后站起。是位身穿僧衣的人物。 那人趋前，坐在稍远地方，可自一旁望向忠平和藤太。
“是叡山横川的净藏大人。”忠平说。
“老僧是净藏。”僧侣向藤太恭敬行了个礼。
忠平用眼色示意，僧侣说：“这回北斗四周有异样星斗在移动。” “异样星斗？” “将门大人在东国发动的叛乱，幕后有非人的力量操纵。” “非人的力量？” “寻常人绝对不敌此力量。” “你是说我的话就可以……” “是。”净藏点头。“俵藤太大人，以及平贞盛大人……” “……”
“虽说世上多勇者，但其中你们两位拥有非凡力量，若两位联手……”
“慢着……”藤太打断净藏，“我还没说我会去。”
“的确……”
“比这更令我在意的是刚才忠平大人所言……您说，将门已非我所认识
的将门？” “嗯。 ” “这到底是什么意思？” “实在无法说明。你还是亲眼去确认最好吧？” “亲眼？” “是的。” “总之，要我到东国？” “嗯。你先到东国见将门。届时，你再决定该如何做。” “该如何做是什么意思？” “要讨伐将门，或站在将门那方向朝廷张弓，都随你意。” “这样可以吗？” “可以。”
既然忠平如此说，藤太也无法拒绝。 “好，我去。”藤太回答。 “既然您决定了，秀乡大人，我想请求您一件事。”净藏道。 “什么事？” “您现在有箭吗？” “箭？”
“能不能借我一枝箭……”
“箭的话，倒是有……” 藤太来此地时带着随从。弓箭应该都在随从手上。 藤太立即唤来随从，递给净藏一枝箭。是一枝漂亮的嚆失。
“这个可以吗？”
“是。”净藏点头，又说：“还有另一个请求。”
“什么事？”
“能不能给我一根秀乡大人的头发？”
“那很简单……”
藤太拔下一根头发递给净藏。
净藏接过头发，小心翼翼地缠在刚才接过的嚆矢箭杆上。
“这样就可以了。”
“这到底用来做什么？”藤太问。
“是为秀乡大人做的。”净藏说。
“为我？”
“万一您在东国需要什么助力，请念南无八幡。净藏将和这枝剪一同前
往救助秀乡大人。” “噢。 ” “另外，秀乡大人，前往东国时，我认为您最好走势多大桥那条路。”净
藏道。 藤太前往下野时，才因此过了有蟒蛇的势多大桥。
不，若是藤太，即使净藏不如此说，听到蟒蛇风声后也一定会选择势多
大桥吧。
如此，俵藤太——藤原秀乡与平贞盛往东出发。 藤太在势多大桥跨过那蟒蛇也正是这时。
三
净藏这位僧侣是个逸闻很多的人物，而提到有关将门之乱，《拾遗往生传》（一一三二年，三善为康著，内容记载往生阿弥陀净土者各种传说。）里留下以下逸闻：
【又，天庆三年正月二十二日，为降伏坂东之贼首平将门，以二七日为限，于横川修大威德法。将门携弓，立登台上。顷刻传出嚆矢声，往东飞去，众人大惊。净藏即知降伏必成。因此，公卿行仁王会（诵读《仁王经》，以平定国内灾害、叛乱等之法会，起始于六六〇年，有天皇一代一度的全国百处仁王会，还有遇到国家大事时的临时仁王会，以及春秋仁王会。《仁王经》，又称《佛说仁王护国般若波罗密经》、《仁王护国般若波罗密经》，为佛陀为十六大国王说明开如何示守护佛果、十地之行，及守护国土之因缘；据闻受持此经，则可息灾得福。与《法华经》、《金光明经》并称护国三部经。）之际，择方法师（即净藏）为待贤门（平安京外城门之一。亦称‘中御门’。）讲师。