第八十七回 谈天机老兽惜旧洞 照火把高僧入穴（第3/3页）

且说丶大离开这里，又走了几天，心想：“日前洒家从石禾的指月院出来时，给那四犬士留言，虽已约好在穗北的夏行家等着，但仔细一想，那穗北的村长冰垣残三夏行，据说原是从结城逃出来的人，在嘉吉之役中曾被围困在城中。如寄居在那里，夏行必然请求做道场的施主。这次做道场的心愿是为了里见将军，如夹杂他姓的施主，不仅违背了本意，也有辱我家君侯。以前君侯所赐的盘费尚存，再加上这几年化缘的些许积蓄，可用作这次做道场之资。因此还是以不到冰垣家为上策。即使与四犬士〔庄助、现八、小文吾、大角〕 和信乃、道节等违了约，犬冢之祖父大冢三戍是在结城阵亡的，在四月十六日的忌辰，信乃等一定不请自来。因此再想这次的去向，嘉吉之役的主将是结城氏朝主君的季子结诚四郎成朝主君，他是成氏朝臣的友方，今驻在结城之旧城。他听到洒家要举办大念佛的法事，也必然要做施主。所以这次吊唁嘉吉之役的亡灵，对他们都得保密，以便按时举行。就这么办！”他这样在心中自问自答，主意拿定后，虽然路过穗北庄，但并未到冰垣家。头上深戴斗笠，匆忙走了过去。

作者附注：金碗丶大于长禄二年伏姬自刃时，削发为僧，离开安房。是年伏姬十七岁，丶大二十二岁。自是以来，至今年文明十五年，已历星霜二十六载。如此多年，不移其志，终于找到八颗宝珠，并得知犬士的由来。然而此僧于第四辑述及行德之一、二段与第七辑有关石禾之段，始再次出现。惟无暇详叙其事，故世人恐多将其等闲视之，是以方有此一二回专述丶大之事，使其面目毕现，其智慧和勇敢了然于心。不如是则不足以使其与义烈之伏姬为偶，同时也不足以成为指引犬士们之先驱。谈论此书者甚夥，故赘言以示妇孺。详阅此书者不待余言，已自分明。

按：于麻生有唤作龛前坊(2) 之处。于二百年前，此处乃火葬场，曾见于某书中。因此龛前坊似非人名。这里虽借用其名，但用字不同，这是作者别具深意。其他有关貒穴之考证，已载于本辑下帙序。

(1) 鹿杖:是用树杈做成的手杖，以带杈的那一端柱地。有安全感。

(2) 龛前坊：与鹅和尚同音，作者特意假借其名。