第一二九回 忠仆守丧树灵佛 孝子离京传法灯（第2/4页）

且说影西同父亲一起在那路旁小庙石地藏的前面，向过往的行人乞讨度日，天黑后便拉着父亲的手回这里的草屋。在数九寒天时，便把褴褛的衣服脱下来给父亲盖上，直到父亲睡着了，用自己的身子给父亲暖和着腿脚。在三伏天的晚间，整宿地给父亲轰蚊子，他很少睡觉。这样过了多年，此事远近之人无人不知，称他是孝行的小和尚，凡是走过那座小庙的男女，无不可怜他而施舍钱或东西。这样他们父子不仅每天可糊口，并且还可得到些旧衣服。净西失明后又过了六七年，在宽正初年，净西预知死期将至，给影西留下遗言，当天他毫无病痛，端然静坐合十念了十声佛号，如同睡觉一般便断了气。影西不胜悲哀，痛哭流涕，依照父亲的遗言，将他安葬在石地藏佛像的旁边，栽了棵松树做标志，并未立墓碑，这是根据父亲的遗愿这样做的。听到他父亲去世的消息，远近前来送葬的人成百上千，因此这附近竟出现了茶摊儿和卖米花糖的小贩儿。这件事传到了逸匹寺，贫僧便召集众僧为净西念了三天经，同时想把影西找回庙里来，可是他不肯，仍如父亲在世时一样，每天盘腿在石地藏前打坐，鸣钲念佛，念了一个月，直至服丧期满才回逸匹寺谢恩修行。此后影西日以继夜地研究佛经。又过了五六年，不仅本山所属寺院的僧众，就是下总一国内的僧侣也没有赶上他的。因此贫僧想隐退把衣钵传给他，可是德用是他师兄，而且在结城家再兴时，因他与京都的管领有亲戚关系，曾为主君说情有功，再加上他与城内的权臣坚名、长城、根生野等是酒饭之友，继承住持之事，不能由贫僧作主，而不得不把寺职让给德用，是以心地善良的施主和不明是非的师兄弟们都对此不满。德用对此感到忧郁，遂借故将对他不满的师兄弟赶出去，甚至想悄悄地毒死影西。影西已从他的神色中猜到，便辞行赴京师，进而兼学八宗(1) ，日益以饱学而闻名。因此，某法亲王(2) 任其做管家，成了权僧正(3) 。现在他已是显赫的高僧，非贫僧所能及。然而如将此次的变故告诉他，托以后任住持之事，影西素性至孝，从来不受权势和财利，一定会辞去现在的要职，回到此地来继承我寺的法灯。因有这样的美谈，所以问那净西之事，不得不详述其子。主客都坐在地上，贫僧如此长谈未免太不体谅人了，请原谅。”他这样道歉后，八位犬士和、大、代四郎以及照文主仆都感到惊奇，赞叹不已。其中信乃说：“原来那净西果然如我猜想的，不仅与里见有缘，而且父子都是罕见的忠孝之士，听了很使人思念。这样的忠仆落发后，为了给亡君祈祷冥福而建立的石地藏，又显灵化做个老法师对我们忠告。诚如俗语所说，佛是不度无缘的众生的。因此现在回想，那路旁小庙的石地藏面部缺了一块，是否象征着那位愿主净西的失明？不知旁边的那棵松树乃净西的墓标，后悔当时没有叩拜。”毛野听了也说：“方才纪二六说在草屋看到个法师闭着眼睛靠在柱子上，唤他也不答应，现在想起来是否那个净西的亡灵在显出他生前的形象？”亲兵卫听了点头道：“那么我在途中遇到的告知庵主有危难的那个和尚，难道也是净西显灵么？然而那个和尚三十开外，面色发白，若与净西比较，差三十多岁。因为年龄不符，也许不是净西的亡魂，而是伏姬神女千变万化地显灵吧？总之这些事靠我们现在的智力是分辨不清的。对这些奇异之事以后也许会明白的。”庄助、大角、现八、小文吾、道节、照文和代四郎都认为他说得有理。朝重也一同深受感动，他对净西父子的忠孝，早有耳闻，今又听到亡魂显灵的奇迹，不胜感叹。彼此如此交谈不知不觉已过了很长时间。

当下、大向未得道：“对前所未闻的净西父子的忠孝美谈，还有件奇事相告，倘若京师的影西僧正应师父〔指未得〕 之招回来时，烦您转告给他。”于是他便把那星额带来的季基主君的骨灰和狙公刀之事详细述说后，接着说：“最初贫僧来结城结庵时，不知有无先君的坟墓，虽曾向人打听过，但无人知晓。不料竟得到骨灰和太刀，真好似南柯之梦。得知骨灰和名刀的出处，自然是佛的恩惠，但也是净西法师所赐。虽有做墓标的石地藏显灵，但带来那些遗物的却是别的佛，据说是由国主所建的地藏菩萨显灵。表面看来，似乎此事有些出入，其实万佛原是一佛，地藏菩萨并无两个，就如同照着千家万户的月光遍布各地，仰观明月则只有一轮。以此理推之，逸匹寺和路旁的小庙共有十一尊地藏菩萨，恩惠乃同一佛所施，是不能分开的。我先君之骨灰和遗留的太刀虽已出土带回安房，但还有一件遗留的铠甲，将永远留在此地，所以也没有枉做坟墓，可成为今后的古迹。如见到那位僧正转告此事，他定会高兴。未能当面致谢深感遗憾，请转致此意。”未得和朝重又听了这一奇谈，十分骇叹，如酒醉方醒。其他人也很受感动，称赞不已。过了片刻，未得又对、大和八犬士说：“那骨灰之事尤为奇事中之大奇，足见庵主德高颇称佛意。至于德用、坚削和坚名、根生野这些恶僧俗，虽已被俘，但都已赔罪，他们未使贵方一人受到轻伤，能饶恕他们的罪过吗？只有那长城惴利，有杀害他人之罪，但他已被村长刚九郎杀害，可以说是咎由自取。如能将那些僧俗放还，则实感幸甚。”他这样相求，、大点头道：“长老之言与愚意不谋而合，虽还未同八犬士商量，但贫僧多年来的心愿总算实现，怎能忘记念佛行善而记他人之仇呢？”他说着往旁边看看，问道：“各位犬士以为此议如何？”道节首先答道：“我们是他乡之过客，在此地既无权势也无羽翼，赏罚应由国主决定，我等岂敢擅专？倘若结城将军并非良将，只是袒护其家臣和领地内的僧侣，派兵前来，我们则不得不动手抵抗，那时将人死我伤。幸有稳重的朝臣做使节，问清事情的原委，已证据分明，详知我等无罪，实乃意外的造化。犬江你有何见解？”亲兵卫听了说：“你说得甚是，那惴利既被别人杀死，我们的仇也就算报了。正如唐山之俗语所说，张公吃酒李公醉，狗费了劲兔子却被鹰捉到了。愤恨既已消除，则有如一犬吠影百犬吠声，犬阪、犬田、犬川如没意见，就算了结啦。你看着办吧！”亲兵卫这样一说谁还有异议？大家同对朝重道：“听方才所说，是由于国主的圣明决断，知道我们无罪，这对我们来说是无上的荣幸。但是如将生擒的僧俗这样交给您，则好似国主尚未加赏罚便擅自放人，是非礼的。应奏明国主再放人才是。”朝重听了赶忙说：“这一点请放心。他们都是罪人，因此各位将其捆绑就如同奉我君之命擒拿。就这样将他们带走吧。如再将佛爷显灵施恩之事奏明我主，主君就定会接见庵主和各位。他对里见将军得到如此众多的名僧良臣，必然十分羡慕。望列位且回结城，如能稍事逗留，实感幸甚。”犬士们没有答应朝重的邀请说：“如此厚意虽十分感谢，但是庵主背着先君的骨灰，应急速返回。我等因故，除犬江亲兵卫外，尚未参见主君。这次总算时机已到，八人同去安房，碍难再回结城，对贵君不分亲疏的决断表示谢意。如能将此意转致国主，实不胜感谢您的盛情。”他们异口同声地都这样推辞，朝重见连、大、照文和代四郎也难以挽留，便不再勉强。他说：“本想最少也该到诸川的酒楼为列位饯行，但彼此并非私人会面，我是奉君命的使者，又要带回这么多罪人，不能随愚意之便，请原谅。”他如此致歉，犬士们也客气地说：“哪里！哪里！依主客之礼，那就请您先动身吧。”朝重便唤外面的士兵，把经棱、素赖、德用等若干僧俗罪人先带到门外，然后与未得一起向、大、八犬士和照文等告别起身，从角门出去，在那里等候着的随从们，牵马的牵马，抬轿的抬轿，迎接朝重等同回结城。八犬士和、大等对这一天的情况十分高兴，暂且退至库房脱掉铠甲，换好一般出游的行装，带着士兵和随从，急奔诸川而去。因为天长，时间尚早，从对面村庄传来午时的号角声。