第 11 卷 第 四 章 密宗之毒（第2/5页）
老人转向小胡子怒挥手，又是一句“蒙古语”。
小胡子欠身答应，但看了关山月一眼，说了几句“蒙古语”。
老人转望关山月，改用汉语说话：“我要用旗规惩罚他们，恩人要为他们讲情？”
关山月这才知道，老人要下令惩处，小胡子把他讲情的事禀知了老人，道：“是的，他十位是为旗主的一番心意，也没有把我怎么样，还请老人家法外施恩，网开一面。”
老人道：“他十人要杀恩人，恩人还要替他十人讲情？”
关山月道：“汉人有句话，老人家一定知道，不知者不罪，我这不是好好的么？万请老人家看我薄面。”
老人道：“恩人真是仁德宽厚，不是恩人讲情，我一定重罚不饶。”一顿，向十名壮汉，冷然几句‘蒙古语”。
十名壮汉由络腮胡壮汉带领说话，齐声道：“谢谢恩人的大恩！”
十名壮汉要拜倒。
关山月抬了手：“十位，这就够了。”
老人要说话。
关山月道：“老人家不会又要逼我走吧？”
老人忙向十名壮汉说了几句“蒙古语”。
十名壮汉收势不拜了：
老人又转向关山月抬了手：“恩人，请到我‘蒙古包’坐。”
自有人过来，接去了关山月的座骑。
那些男男女女、老老少少，立即退向两旁让出了中间一条路。
老人的“蒙古包”，在这片草原上这么多“蒙古包”的正中央。
本来如此，身为一旗之主，自是该受到卫护，天经地义。
老人的“蒙古包”，也跟周遭那些“蒙古包”不一样，较为高大，颜色也不同，上头还挂了一面红色的三角旗子。
想必这是表示这是一旗之主的“蒙古包”。
进了这座“蒙古包”看，关山月开了眼界了，尽管他知道“蒙古包”，听过“蒙古包”，今天却是头一回见到‘蒙古包”，进入‘蒙古包”。
“蒙古包”里，一眼望去，尽是毡毯，待客、吃住，甚至于做吃做喝的地方，都在一座“蒙古包”里。
一旗之主的这座“蒙古包”里，毡毯十九红、黄二色，整齐、干净，想必跟周遭的‘蒙古包”也不一样。
就在“蒙古包”帐门里不远的地方，垂着手、头半低，站着一名“蒙古”装束、打扮的女子。
女子年约十八、九，长得相当秀丽，只是有点黝黑；不过，黑得好看，黑得美。
关山月与老人一进帐门，女子一声：“恩人。”
盈盈下拜。
说的是汉语。
关山月忙答礼，道：“不敢。”
老人一旁说了话：“这是小女，‘蒙古’名字叫玉朵儿。”
原来是一旗之主的爱女。
关山月忙又抱拳，叫了声：“姑娘。”
姑娘玉朵儿落落大方，没有汉家女子的娇羞，又一礼，道：“不敢当，请恩人叫我的名字。”
汉语流利，话声甜美。
真是落落大方，说话的时候，一双黑白分明、明亮的大眼睛，始终望着关山月，一脸的肃穆、崇敬色。
父亲的救命恩人，做女儿的当然崇敬。
关山月欠身又一声：“不敢。”
老人说了话：“恩人不要客气，就叫她名字，我们这里习惯叫名字。”
老人既这么说，入境应该随俗，但关山月还是叫不出口，只应了一声。
老人也没再多说什么，邀关山月毡毯上落座。
关山月学老人样，盘膝刚坐好，姑娘玉朵儿献上了一杯白里泛黄、还带点黑的东西。
老人一旁道：“这是‘蒙古’人喝的奶茶，不知道恩人喝得习惯不习惯。”
关山月知道奶茶，也听过奶茶，今天也是头一回见着奶茶，也眼看就要喝茶。
关山月还没有喝就闻着了奶香，入境不随俗恐怕失礼，浅尝一口，奶香、茶香满口，还不错，他道：“老人家，我喝得习惯。”
姑娘玉朵儿似乎神情一松。
老人连道：“那就好，那就好，我正担心恩人喝不惯。”
关山月道：“江湖人走南闯北，本应入境随俗，随遇而安，不过这奶茶还真好喝。”
老人笑了：“恩人真是识货，我这个女儿玉朵儿煮的奶茶，是我旗最好的，在整个‘蒙古’都数一数二。”
原来如此。
关山月道：“那是我好口福。”
姑娘玉朵儿笑了，浅浅一笑，笑得很美。
笑都好看，姑娘家的笑更好看，姑娘玉朵儿的笑跟汉家姑娘不一样。
汉家姑娘初次见生人，笑得娇羞、矜持。
姑娘玉朵儿则笑得大方、爽朗，像阳光乍现，能让人眼前一亮。
不知道是否所有‘蒙古’姑娘家，都是这样。
可惜关山月没看见，冈为姑娘玉朵儿站的位置在他身旁不远处，关山月的目光在老人这边，没往那边去。
关山月不是一般江湖人，知书达礼。
老人道：“没想到恩人会莅临我旗，我求都求不到，我受恩人救命大恩，恩人莅临，不敢说报答，理当让恩人享受我旗最好的。”
关山月道：“谢谢老人家，我何止享受到贵旗最好的，我已经享受到全‘蒙古’最好的了。”
老人又笑了，相当高兴。
姑娘玉朵儿又笑了，笑得更灿烂、更美。
老人凝目望关山月：“恩人对‘蒙古’知道多少？”
关山月道：“不多，老人家指教。”
老人道：“不敢，先从吃食说起，‘蒙古’人的吃食以羊肉为主，谷物为辅，日常多饮牛羊乳、茶、奶酒等，‘蒙古’人尤其嗜烟。”
关山月道：“我听说过。”
老人道：“再说穿住，‘蒙古’人的穿，除王公贵人穿丝绸绢织以外，一般人则是冬穿毛皮、夏穿布衣，‘蒙古’人住的，除王公贵人有房有屋外，一般人都住‘蒙古包’。”
关山月道：“我听说，‘蒙古’以喇嘛的地位最高？”
老人道：“是的，喇嘛最高，其次王孙，最低上的是平民。喇嘛权势大，大喇嘛可以左右活佛、号令王公；工族十九是元朝帝室嫡裔，或其重臣之子孙，曾受封爵者。”
关山月道：“‘蒙古’有‘旗’、‘盟’。”
老人道：“‘蒙古’各部落称‘旗’，数‘旗’会盟称‘盟’；一旗之长称‘札萨克’，一‘盟’之长称‘盟长’。表面上，‘蒙古’的权势掌握在各‘旗’的‘札萨克’之手，其实都受大喇嘛支配；高德的大喇嘛，片言只字，虽王公不得违背。”
关山月道：“没想到喇嘛这么厉害。”
老人道：“‘蒙古’人先信‘红教’，后为‘黄教’，如今已经都信‘黄教’了。‘黄教’入‘蒙’，在明之早年，三世达赖锁南坚错时，有高德说服‘红教’，势力渐及于‘蒙古’各部、俺答及其孙黄台吉等入‘藏’，迎之至‘青海’及‘漠南’说教，四世达赖云丹错，就是俺答的曾孙，其势亦蔓延于‘漠北’及‘伊犁’等地，而‘漠北’诸部以所处僻远，不得亲承达赖命，乃自奉宗喀巴第二弟子哲布尊丹巴后身为呼图克图，处诸‘库伦’以总理‘蒙古’教务，其位与班禅相亚，是即今日‘蒙古’之活佛肇始。‘蒙古’所信之‘喇嘛教’，虽源出‘西藏’，实为其别一支派，活佛之权柄，也只能处理教务，而为宗教领袖，但‘蒙’人信教过深，活佛遂无形中清掉‘蒙’之全数。本朝收服‘蒙古’后，以地处僻远，民风犷悍，乃利用教力羁糜之，优礼活佛，使其归心内响，活佛之权就更大了！活佛又受制于高德之大喇嘛，大喇嘛虽位在活佛之次，但真正厉害的还是大喇嘛。”