第三百零二章 游说万乘苦不早 着鞭跨马涉远道（第2/2页）

后代有很多野史轶闻或笔记小说，记述李白见到“贵妃”如何如何，其实有点误会。李白奉诏入朝在天宝元年秋天，那时杨玉奴已住在骊山，但身份还是太真道人，李隆基正式册封杨玉奴为贵妃在天宝四年，其时李白已于一年前被赐金放还不在朝中。李白当然见过“太真道人”，但没有见过“杨贵妃”。

闲话少叙，天子李隆基喜获美人时，远在南陵的李白家里却出了点闹心事，李白新纳的夫人刘氏与夫家闹翻了，刘氏不安于室，对待李白前妻留下的一双子女也不善，对李白本人颇有微辞。为什么会这样呢？家家有本难念的经，刘氏不愿再跟李白原因很多。李白年已四旬依然是一介布衣，没有半点功名成就，一连四季到处行游根不着，等等等等吧！以现代人的观点来看也不能说刘氏的抱怨有什么不对，但对于李白而言，刘氏并不是适合持家的夫人，在那样的社会，也不是一位守妇道的女人。

能合则合，不合则散，李白倒也洒脱，没有一丝留难之意，直接离婚了。离异之后的刘氏曾向故友们搬弄是非，说李白的种种不是，李白听了只有摇头叹息，就算不在乎，但也够郁闷的。

失之桑榆，收之东隅，与刘氏离异之后不久，李白却迎来了喜讯，与李白交谊深厚的道士吴筠受到天子的征诏入朝，向李隆基举荐了李白。与此同时，持盈法师玉真与南鲁公梅振庭等人也上书举荐李白，称其“才高于世，大器之用”，于是天子下诏迎李白入朝。

李白接到天子的诏书心情大好，所有的不愉快一扫而空，留下的那首有名的诗句白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥，呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

李白仰天大笑出门了，离芜州直往长安，梅振衣在云端的车马，问身旁的师父钟离权道：“青帝似认识此人，师父也似认识此人，这位太白先生究竟有何来历？”

钟离权捻须似笑非笑道：“好认的很，长庚星君李太白，他下界这一世，连名字都没变，真是巧啊！”

长庚星君李太白是一位仙人，当年的修为已证真仙境界的极致，发愿心下界重入轮回，以求入世之见知。所谓修行并非全然是指打坐行功求法力增长，种种经历、种种所学所悟也是一种修行。李太白下界的愿心是什么，要堪破什么，只有他自己清楚。

梅振衣又问道：“弟子不甚明了，长庚星君已超脱轮回，为何又要入轮回？”

钟离权反问道：“你可知何为超脱？”这一句话伴随的妙语声闻，顺势讲解了一段法诀，算是对弟子的点化传授，选择了这样一个时机。

所谓超脱，并不是不能再回来，而是来去自如，否则就不叫“超脱”而叫“放逐”了，真正的仙人可以不入轮回之中得长生久视，但不等于他们不能再入轮回。再入轮回有两种方式，其一是被动的被斩灭，那所有的修行就得从头开始了，或者这个人已经不存在，其二是主动谪身的轮转入世，就像李太白这种情况。

想主动谪身再入轮转，有境界的极致，其二是发此愿心，而天庭中的大部分仙人，并没有机缘求证真仙境界的极致，其二也根本无此愿心，在仙界逍遥清静，何苦再入轮回？这种再入轮回的仙人，称为谪仙。从某种意义上讲，当年的玄奘也是谪仙，但佛家不这么称呼，玄奘的目的比较特殊，他是发宏愿心证菩萨果，求大乘佛法大行于东土，一连轮转了九世，直到玄奘这一世才算成功。

梅振衣皱了皱眉头问道：“若玄奘宏愿未成，会世世轮转下去吗？就算有修行能历苦海，也只能看到这世世轮转的经历，不知自己是当年的大乘佛法的宏愿。”

钟离权点了点头：“也可能如此，否则玄奘也不会轮转九世方能证果，有的仙家历化形天劫求证金仙，也会采取这种方式，若不成功，恐会永堕世世轮回之中。仙人故友见之，能点化一般都会出言点化，却无法助他修行。”

“李太白是在历化形天劫吗？”梅振衣又问道。

钟离权摇了摇头：“这我就不知道了，连此时的李白自己都不清楚，历化形天劫可能谪身也可能不谪身，谪身也可能是为了证悟另一种修行，而非为历化形天劫。”

梅振衣若有所思地追问：“长庚星君已证真仙境界极致，人间功名本无所谓，谪身之后为何又会这般？”

钟离权没有回答，而是反问道：“谪身入世如同凡人处世，有前世仙家福报却无前世仙家神识，若你也是这般重新生在俗世间，又能怎样？人之行随际遇而来，然后自知感悟。”

“真仙极致境界，法眼通明缘觉无碍，为何还要亲自谪身入轮回呢？”这么多年难得钟离权再一次开口讲解仙诀，梅振衣的问题可真不少。

“徒儿啊！你真觉得众生观中无所不有吗？”钟离权仍然是反问，带着仙家妙语声闻。