第146章（第2/3页）
六世DA赖对瑞亲王殿下本就非常敬重，知道他打小儿就出家做和尚，还俗后也敬重佛门，还被他救了一次免去囚犯的羞辱，特实诚地实话实说：“有些我名下的诗歌，不是我写的。”
“我出身红教教区，桑结嘉措误以为选了我，可以扩大黄教地盘，却是和拉藏汗的意愿大相违背。拉藏汗是一位虔诚的黄教信徒，他认为选了我，是对黄教的打不敬。”
“他认为我，不敬佛祖，花天酒地，不教信徒……一心要废掉我，还派很多西藏蒙古文人诗人采用我写诗歌的手法，写了很多情诗挂在我的名下……”
保康默默倾听，尊重的态度让六世DA赖一时情绪激荡，苦笑出来：“殿下明鉴。侍奉佛祖，是我心愿，做黄教的六世DA赖，非我所愿。”
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”这不是我写的，我从来不是雪域的王，我只是佛祖脚下一个虔诚的侍者。
他的目光落到夜空中的某一个点，眼里有虔诚，脸上有幸福。
“那一天，我转动所有的经筒
不为超度，只为你的温暖
那一年，我磕长头匍匐在山路
不为觐见，只为贴着你的温暖
那一世，我转山转水转佛塔
不为来生，只为途中与你相见
白色的仙鹤，请把你的双翅借我
我飞得不远，只到理塘就回——”
他轻轻念诵，全身心地念诵，声音也是轻轻的，好似惊扰到他的佛，他的客人，他的信徒们。
“殿下，这是我写的诗歌。我是如此地挚爱我的佛，我飞到理塘，看一眼我的姑娘，就回。”
他的声音里蓦地染上一抹悲戚，眉眼低垂，面色也变得哀伤不已。
保康蓦地想起一句话：“欲买桂花同载酒，终不似，少年游。”
“阿弥陀佛。”
“上师之言，保康理解。”保康面色肃穆，目光落到夜空里缥缈高远。
“众生皆苦，众生皆甘之如饴。‘贡布小伙的心，好像蜜蜂撞上蛛丝。刚缠绵了三天，又想起佛法无边……’”保康微微笑，“保康见过很多修行。只是保康是‘保康’，上师是‘上师’。”
“阿弥陀佛。”
“阿弥陀佛。”年轻的六世DA赖也打一声佛号，面带微笑，笑若莲花。
“殿下非尘世中人。没有尘世之人的烦恼。殿下会快快乐乐一生安康无忧，功德圆满，福寿连绵。”
“阿弥陀佛。”
…………
这一次谈话，繁星闪烁的夜空，拉萨城的夜空，灯火辉煌的夜空，永远留在保康的记忆里，保康永远记得六世DA赖莲花般的微笑。
十月二十四日，六世DA赖在布达拉宫的大广场开坛**，这是他做六世DA赖以来第一次心甘情愿地**，主动地**。
“佛，在我们的身边，她距离我们那么的近又那么的远，她跟随我们的一举一动，她是那么的平淡质朴、柔美委婉。她没有压抑我们的性情，她没有要求我们必须谨守各种清规，她好像更不开心，我们以她的名义，定下诸多戒律……
我们的佛，她热爱我们的雪域高原，她热爱我们的草原辽阔，她是如此挚爱我们的生活……她在我们的心中。
耕作的辛苦，病痛的折磨，年轻男女的爱情……我们的佛都看在眼里，她的目光饱含祝福，她的眼里唯有心疼。
初识乍遇的羞怯，两情相悦的欢欣，失之交臂的惋惜，山盟海誓的坚贞，负心背离的怨尤……那都是我们最真实的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟——我们对佛表达出一个最真实的自己……”
这就是六世DA赖的修行。
这就是尘世之人的修行。
是人，不是佛。所以是修行，只是“修行”；所以，不要借着佛的名义，窒息我们的灵魂，压抑我们的躯体，埋葬我们的感情。我们是佛的侍者，不是任何一个教派的奴隶……
他的追求，他的理想，他期待下的佛国净土……人的追求，人的理想，人期待西的佛国净土……
三天三夜，上万名僧众，不管哪个教派，都默默地听着。
大变革中的大清国，小变革中的西部，动乱不安的西藏，于尘世中苦苦挣扎，苦苦修行的僧侣们，泪流满面。
他们谁没有迷茫？他们谁没有曾经心爱的姑娘？他们谁没有放不下的牵挂？他们是人，他们都有。
可他们爱佛。
他们在佛法中苦修，极力和自己的人性博弈，挣扎出来一条条道路，发展出来一个个教派。可这些教派，从来没有告诉他们答案。教派之争演变为政治斗争，进一步打压他们的躯体，折磨他们的灵魂。
十月二十八日，六世DA赖来到哲蚌寺，看望受伤的僧众，给死去的三千多僧众，包括因为战争死去的蒙古将士们，做法超度。
法事持续九天。
九天后，他在哲蚌寺开坛**，于数万名僧众面前，圆寂。
僧众们放声大哭。
保康抬头，狠狠地看向蓝天，他很想问问：为什么？
眼泪流回胸腔，保康的心怎么也无法平静。
…………
冬天里，浩浩荡荡的发丧队伍绵延几十里，一道道经幡遮天蔽日，手举经幡的藏人忘记了，或者说原谅了他们的DA赖这些年的所有叛逆，一边哭着，一边给他们的DA赖送葬。
保康和拉藏汗默默地看着。
二百年前，当时的藏地两大教派势力萨迦派与噶举派，利用庞大的宗教影响展开激烈权力斗争，造成社会动荡。
寺庙组织涣散，上层僧人无人约束之下，仰仗权势，目无戒律，不念经，不修法，欺凌妇女，烧杀抢掠，无恶不作，严重破坏藏传佛教在民众中的地位。
虔诚的青海佛家子弟宗喀巴，年少进入佛门，十六岁之身前往西藏求学佛法，拜各教派高僧为师，吸取各家之长，创格鲁派，力图进行宗教改革。
对内倡导僧人严格持戒、不事农作、不饮酒、独身不娶，断绝世俗交往……加强僧院制度管理；对外争取地方政权支持。
因戴黄色桃形僧帽，又称“黄教”。
黄教在他和后世弟子的不断努力下，成为横跨蒙藏且最具实力的藏传佛教教派，也成为另外一个争权夺利、引发信徒不安的存在。
拉藏汗感叹：“白色的仙鹤，请把你的双翅借我。我飞得不远，只到理塘就回——我本打算在理塘选一个转世灵童，废除仓英嘉措的六世DA赖之位……”
保康听出来他的一咪咪愧疚和伤感，微微笑。
“保康记得，固始汗早年坚决抗击和抵制沙俄分子的侵略，其英雄气概西部人人皆知。
保康更记得，固始汗统一青藏的同时，为了加强西北各民族之间关系，促进藏区社会经济的发展，使得整个高原藏区逐渐走向安定统一的局面，主动加强青藏和朝廷的各方面关系。”