第二三六章 破解史前文明（第3/3页）
《道德经》的伟大在于讲述了自然、道和天地，或者说讲述了宇宙和地球。但是，恰恰在对于人的讲述上是缺乏说服力的。所以，道家讲了几千年的无为而治，结果从来没有人愿意去尝试，因为那不符合人性。
《说苑》里有一个邓析的故事，说是邓析游学到了卫国，看见五个卫国农民用瓦罐从井里打水，然后用来浇灌韭菜地，一天下来只能浇一块地。邓析就教他们说做一个杠杆在井口，后重前轻，这样取水就轻松而高效多了，一天能够浇灌上百块地。
“不好，我们老师教导我们说：‘机械有它的好处，必定也有它的坏处。’我们不是不会造机械，我们只是不愿意制造而已。您请走吧，我们还是一心一意背水，不想改变。”让邓析没想到的是，农夫们竟然拒绝了他的合理建议。
“为什么呢？”邓析一路上都在想这个问题，为什么农夫们不肯改变呢？
一直到回到郑国，邓析还没有想通，整天皱着眉头冥思苦想。
“老师，您怎么了？”学生们觉得很奇怪，从来没见老师这么痛苦过。
邓析把农夫的故事告诉了大家。
“一定是他们冒犯了老师，我们去卫国打丫的，给老师出气。”学生们纷纷表示。
就在这个时候，邓析眼前一亮，他突然想通了。
“算了，我想通了，他们就是传说的圣人了，可以请他们出来治理国家的。”邓析说。
邓析为什么这样说？五个农民怎么就成了圣人？学生们都很奇怪地看着他。
“想想看，按照现在的办法，他们的时间安排得很充实，每天都有活干，最终也能把该做的事情做完。可是，如果用了机械，他们早早把活干完，剩下的时间干什么？人闲着就会产生欲望，产生欲望就会去想办法获得，于是就会坑蒙拐骗进行争夺。如果他们能够克制住自己的欲望而安心地闲下来，他们就会习惯于闲暇，到了农忙的时候他们就会不适应，就会耽误农时。所以，无论怎样，改变都是没有好处的。想想看，当初周朝建立的时候，土地的产出仅仅够大家吃饱的，衣服仅仅够大家穿的，人们早出晚归也不过刚刚好把事情做完，那时候天下多么太平。后来，人口多了，土地多了，产出多了，财富有多余了，时间有闲暇了，可是争夺就开始了，国家之间的战争不断，内部的争夺不断，人们哪有一天安生日子过？”邓析给大家分析。
邓析的这个故事，就是在说清静无为。
可是，邓析所说的这五个圣人，我们都认为他们是傻子。事实上他们就是傻子，因为你们不用机械，别人会用，一旦大家都用了，你们迟早会被饿死的。
所以清静无为听起来不错，但是违背了人性，根本无法实现。
从《道德经》的角度，鼓吹愚民就是必然的结果。如果大家都是傻瓜，就接近于天地万物了，这个世界就是最清平的，人可以活很长而且没有痛苦。但是，那是人类所要的生活吗？
老子知道，人类的欲望最终将摧毁人类。只有道可以让人类长存。但是，老子没有明白的是，如果没有欲望，就不会有人类产生。这就如同一辆汽车，开得越狂野越刺激，车报废得就越早。老子的意思是，汽车放在车库里不用，就能长久地保持完好。可是，汽车不就是拿来用的吗？如果不用，汽车的价值在哪里？如果人类不追逐欲望和利益，人类存在的价值又在哪里？
道，是天地运行的规律，是崇高的。但是，道并不适用于人。人不是天地，人是渺小的短暂的，就像火和电，来得快去得也快，追求的是瞬间的亮度而不是永恒的存在。
或者从另一个角度说，人的欲望是出于自然，与道处于相同的层次，只能法自然而不能法道。而自然规律是什么，人并不知道，所以顺其自然就是法自然了。
所以，以老子的道来说，用到单个的人身上往往是不现实的，而用到越大的单位，也就是越接近于天地运行规律的单位，也就越有道理。譬如，老子说“知足常足”，如果人人都是这样，世界就不能发展，人类社会就是因为不知足才有了各种创造。但是，老子说“治大国如烹小鲜”，这一点却很正确，譬如美国宪法几百年来没有变化。
换个角度说，老子的道理适用于宏观，不适用于微观。适用于整个社会整个国家乃至整个地球，但是不适用于社会中的个体。
《道德经》中有大量的名言警句，看似有理，实际上未必有理。譬如知足常足、自胜者强、报怨以德、上善若水等等，其本源都是无为。
从中举个例子，来看看知足常足，这句话现在转换为成语“知足常乐”。眼下炒股成风，亏多赚少。很多人都说是因为太贪的缘故，如果知足常足，少赚点就出来，就不会被套或者亏钱。
说起来，似乎知足常足在这里很有道理。可是，如果一个人真的知足常足，他根本就不会去炒股。知足常足，有时候等同于守株待兔了。
股市中，确实有高手急流勇退，不追高不逐暴利，有人说这就是知足常足。其实不然，这样的高手通常都是股海中浸淫多年，有了许多经验教训，掌握了股市规律，掌握了股市的“道”，懂得何时退出才能实现效益最大化。这种人，怎么是知足的人呢？他们这一次的退出，是为了下一次的进入。
世界上只有一种人可以知足，老人。
一个理论之所以高深，往往就因为这个理论怎么也实现不了。
【太上老君】
道教是中国主要宗教之一，因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》为主要经典。
不过，道教不等同于道学。
春秋时期的人物中，除了老子被尊为道教教祖之外，太子晋和师旷也都被奉为道教神灵。除了他们，还有两个人。
当初周公的三儿子茅叔被封在茅（今山东济宁金乡与江苏丰县之间），就是茅姓的始祖之一。春秋末期，茅国被邹国所灭。茅国君主并不伤心痛苦，而是兴高采烈，大呼“脱烦也”，然后带着家人进山学道去了。后来道成，骑龙升天，成为道教中最离奇的先祖之一，被道家典籍称作“茅君”。
还有一位是苌弘，是周朝的大臣，刘文公的心腹谋士，能力很强。后来晋国内乱，范家和中行家被赶走，因为刘家和范家是世代姻亲，赵简子十分讨厌刘家，迁怒于苌弘，威胁刘文公除掉苌弘。刘文公无奈，只得杀了苌弘。苌弘被杀的时候怨气冲天，感动了上帝，血落在地上都化为碧玉，尸体也随即不见，飞升为神仙。苌弘化碧，这是道教中的著名传说之一。