第二十章、人臣当言（第2/2页）

是勋暗中撇嘴，心说刘协你找这靠山可不怎么靠谱啊……赶紧向皇后还礼：“今臣所言，经义也，不涉实务，皇后可安坐。”曹后心说不谈实际事务那就好办，你们先论经吧，我得找个机会诱使皇帝开口，向你求恳活命。

刘协无奈之下，只得询问是勋：“是卿欲论何经义也？”

是勋心说我一口气把主题点明了吧，省得再有别人插嘴——堂上不仅仅皇帝、皇后，可还有宦官和太史哪，刘协身边的人，说不定就跟曹家不一条心，真要冒死跳出来堵我几句，我气势就泄啦，言语就零碎啦，还怎么说服刘协呢？于是加快语速，高声说道：“臣查故典，乃疑所谓禅让，实无其事也！”

刘协听了这话，不禁愣住了——是宏辅你是什么意思？前阵子郗虑总跑来跟我说禅让，一边提曹操如何如何有德、有功，合治天下，一边说禅让唯圣人可为之，希望朕仿效故圣之行，是大德也。本来以为是勋也要这么说的，可能言辞比郗虑还锋利，论据比郗虑还周密，却不想一上来先说——这世上本无禅让。

难道说，是勋真是一位传统的忠臣，在曹家则为曹家言，如今立于朝廷，则开始为朕考虑了吗？他不禁大感兴趣，身体略略前倾，急切地问道：“朕不明卿意，何谓也？”

是勋微微而笑，心说——好，上钩了！终于可以把语速放缓下来，一步步引尔入套，请君入瓮啦——“臣不揣冒昧，犯死直陈。今朝中皆以为魏王德高，请陛下禅让天子之位，以是询臣，禅让何礼。然臣以为，昔王莽以居摄而真天子，废太子婴，人传为禅，而实篡也，其礼非礼，不可用也。是故禅让之礼，当求之三代以前，三代后实无禅也。故按旧典，而疑远古禅让，或亦皆虚言也。”

王莽由安汉公而假皇帝，假皇帝而真皇帝，谣传是受了汉朝的禅让，而其实孺子婴尚在冲龄，而且从居摄元年被王莽抱来当皇太子，直到居摄三年王莽篡位，始终没有正式践极为帝——禅让得在君主之间进行，哪儿有皇太子禅让其位的道理呢？所以那不是真正的禅让，就算当时制定了相关礼仪，也都是无效的，不能算“禅让之礼”。

夏、商、周三代都没有什么禅让之事，所以真要研究禅让之礼，还得翻故纸堆，往更前面去找。可是我在兰台翻了那么多天典籍，终于略有所得啊——似乎所谓的禅让，压根儿就从来没有存在过哪，遑论其礼？！

刘协不明白了：“昔尧禅舜，舜禅禹，人所共知也，胡谓其无？”

是勋摇一摇头：“韩非则云：‘舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。’”