求阙斋读书录卷九（第2/4页）
《无题》。
此篇程注以为出秘书省调宏农尉时所作。三四句，出为外吏而不忘禁省也。五六句，言省垣朋游之乐。末句兰台，朱氏以为义山为王茂元所辟得侍御史事。
《赴职梓潼留别畏之员外同年》。
畏之名瞻，韩偓之父，开成二年与义山同年进士。观前四句，似韩与义山同时娶妻，同年登第，而义山旋即悼亡。朱云：“义山与畏之为僚婿。”意或然与。时韩留京师。
《曲池》。
此似冶游惜别之诗。
《留赠畏之》。
程云：“此必将赴梓潼，往谒畏之，值其朝回而不一见，故有慨乎言之耳。”朱云：“左川即东川。”国藩按：此必自东川事使入京一次。故自称日“归客”。与前《留别畏之》诗非一时也。
《玉山》。
程注：“此诗亦望恩干进之意。”国藩按：此人盖居势要而有才望者，三四句，皆就山取譬，山能回日驭，谓其能回天眷也。山有上天梯，谓其接引甚易也。神仙，言其居要地。才子，言其负时望也。
《牡丹》。
程云：“此艳诗也”。以其人为国色，故以牡丹喻之。首句原注：“典略云：夫子见南子，在锦帏之中。”
《一片》。
程氏以此为幽期密约之诗。国藩按：此当致书友人，求为京朝一官，如陈咸致书于陈汤，得入帝城死不恨也。前四句，言帝城风景可望而不可即。后四句，言春去秋来，日月易逝，时事变迁，无使我更失望也。
《促漏》。
此诗高棅以为拟深宫怨女而作。程氏以为托于闺情，亦怨令狐绹之不见答耳。
《可叹》。
此诗程氏以为叹彼姝所遭非耦。起句结句盖曾与义山目成而不及乱也。愚谓此亦刺戚里之为女道士者。
《富平少侯》。
此亦讥勋戚子弟。
《赠赵协律皙》。
吏部相公，令狐楚也。时为当路所轧，置之散地，故曰宾馆徒在。安平公，崔戎也。以太和八年六月卒，故曰“妓楼已空”。第四句原注：“愚与赵俱出今吏部相公门下，又同为故尚书安平公所知，复皆是安平公表侄。”
《曲江》。
太和九年正月，郑注言秦中有灾，宜兴土工厌之，乃兴曲江之役。是年十一月，因甘露之变，遂罢曲江亭馆。此诗所以慨也。天荒地变，王室之公忧也。伤春，义山之私慼也。当别有感耳。
《回中牡丹为雨所败》。
回中，在安定高平，其中有宫。程云：“此二首乃叹长安故妓流落回中者，牡丹特借喻耳。”
杜樊川集
《长安杂题长句》第二首。
“韩嫣”四句，言勋戚豪家之盛。末二句，言不游权贵之门也。
第三首。
此首言方春景物之丽，士女冶游之盛，而己甘陋巷寂寞也。
第四首。
“期严”四句，自言疏慵，不宜于从公。有嵇康七不堪之意。
《李给事中敏》。
太和六年大旱，中敏以司门员外郎上言，请斩郑注以快忠臣之魂。帝不省。中敏以病告归。注诛，中敏被召，累迁给事中。又论仇士良不应荫子，为士良所怒，由是复弃官去。
《和白相公圣德和平致兹休运岁终功就合咏盛明呈上三相公长句四韵》。宣宗大中二年收复河湟，白敏中进诗，同时马植、魏扶、崔铉皆进诗。三相公，谓马、魏、崔也。“圣德和平”四句，盖白公题中语。
《送国棋王逢》：“浮生七十更万日。”
牧之是时年四十二三，若得至七十，犹有万日。
《西江怀古》。
注家谓楚人指蜀江为西江，谓从西而下也。国藩按：诗中魏帝苻坚等语，殊不似指蜀中者。六朝隋唐皆以金陵为江东，历阳为江西，厥后豫章郡夺江西之名，而历阳等处不甚称江西矣。此西江或指历阳乌江言之。
《池州李使君没后十一日处州新命始到后见归妓感而成诗》。
“巨卿”句，用《后汉书·范式传》。“阿鹜”句，用《魏志·朱建平传》。“生子”句，用《任延传》。
《八月十三日得替后移居霅溪馆因题长句四韵》。
据冯注，牧之于大中四月至湖州，五年八月得替，恰及一年，故曰“一年人住岂无情”。
《早雁》。
雁为虏弦所惊而来，落想奇警，辞亦足以达人。
《湖南正初招李郢秀才》。
李郢，字楚望，大中进士，长安人，唐末避乱岭表。冯注云：李郢有《和湖州杜员外冬至日白洲见忆》诗，与牧之此诗用韵并同，此湖南当是湖州之误。”
《怀钟陵旧游》第一首。
汉之豫章郡，隋改为县，唐改钟陵县，后改南昌县。征南，指沈传师也。传师太和元年卒，子枢、询皆登进士第，询历清显，至礼部侍郎，故以机、云比之。
第四首。
冯注：《通典》：“南昌有龙沙。”《水经注》：“龙沙，沙甚洁白，高峻而阤，有龙形。”国藩按：此诗之意，谓沙之白细，就中可拣出蜀罗也。以比就红粉队中拣选绝色，盖携妓夜游之诗。
《咏歌圣德远怀天宝因题关亭长句四韵》：“圣敬文思业太平。”
宣宗徽号曰圣敬文思和武光孝皇帝。
《寄浙东韩乂八评事》：“一笑五云溪上舟。”
会稽若邪溪，徐浩改为五云溪。
《书怀寄中朝往还》。
往还，犹云旧游。“为吏尘中势自回”：回，犹云变易也。
嘉祐集
《诗论》：“以为可以博生也。”
博，换也，贸易也。古琴曲有《不博金》，犹谚称“金不换”也。宋世有博马司，谓以茶易蕃马也。
元丰类稿
《序越州鉴湖图》：“谓湖不必浚者，曰益堤壅水而已。”
湖不必复，前八说所无。益堤壅水，刁约、张伯玉之言也。
《宜黄县学记》：“则其材之不成，无疑固然。”
“无疑固然”四字，似当作固然无疑。
《越州赵公救灾记》。
末段文气平衍。
《广德军重修鼓角楼记》。
气体颇近退之，但少奇崛之趣。
东坡文集
《石钟山记》。
自咸丰四年十二月，楚军水师在湖口为贼所败，自是战争八年，至十一年乃少定。石钟山之片石寸草，诸将士皆能辨识。上钟岩与下钟岩，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷。形如覆钟。彭侍郎玉麟于钟山之顶建立昭忠祠。乃知钟山以形言之，非以声言之。郦氏、苏氏所言，皆非事实也。
《代张方平谏用兵书》。
东坡之文，其长处在征引史事，切实精当；又善设譬谕，凡难显之情，他人所不能达者，坡公辄以譬谕明之。如《百步洪》诗，首数句设譬八端。此外，诗文亦几无篇不设譬者。此文以屠杀膳羞喻轻视民命，以箠楚奴婢喻上忤天心，皆巧于构想，他人所百思不到者。既读之，而适为人人意中所有。古今奏议，推贾长沙、陆宣公、苏文忠三人为超前绝后。余谓长沙明于利害，宣公明于义理，文忠明于人情。陈言之道，纵不能兼明此三者，亦须有一二端明达深透，庶无格格不吐之态。“至于兴事首议之人，冥谪尤重。盖以平民无故缘兵而死，怨气充积，必有任其咎者”：数句非儒者之言。亦失陈奏之体。“此岂为善之报也哉”：武氏之祸，谓由太宗穷兵所致，亦非事实。“譬犹屠杀牛羊，刳脔鱼鳖，以为膳羞；食者甚美，死者甚苦”：姚姬传氏谓东坡此书是子虚乌有之事，方平并未入奏，盖在黄州时闻永乐徐禧之败，神宗悔痛，故追作是文以发挥己意。其以屠杀膳羞为喻，亦是黄州戒杀时议论也。国藩谓东坡好佛，以好杀喻黩兵，理自可通，惟首段言“冥谪尤重”，则失体耳。