曾文正公文集卷四（第3/14页）

流水不腐，古传斯语；贤侯之明，积勤所补。寿母之寿，本诸劳苦。居上而逸，天所不许。降福者天，宰天者人。治狱阴德，恒大厥门。科名赓续，有子有孙。更千万祀，长裕后昆。

金陵湘军陆师昭忠祠记

同治三年六月既望，大军克复金陵。国藩至自安庆，犒劳士卒，见吾弟国荃面颜焦萃，诸将枯瘠，神色非人。盖盛暑攻战，昼夜暴露城下，半月而未息。余既惊痛而抚慰之，乃遍行营垒，周视所开地道，览战争之遗迹。彭君毓橘、刘君连捷、萧君孚泗、朱君南桂，相与前导而指示曰：“某所某将尽命处也，某所贼困我之地也。”诸君所不备述，吾弟又太息而缕述之。弟之言曰：

“自吾围此城，壮士多以攻坚而死。贼于城外环筑坚垒数十，大者略与城埒，攒以小营，障以长坞，瓮石如铁，掘堑如川，牢不可拔。我军以元年五月之初，始克江宁镇、三汉河，大胜关各垒。二年五月，李臣典等克雨花台及南门各垒；刘连捷等会同水师克九袱洲、中关、下关各垒。其江东桥之垒，则陈湜等于八月克之。上方门、高桥门、七瓮桥、土山、方山各垒，则萧庆衍、萧孚泗等于九月克之。是时，朱南桂亦克博望镇，赵三元等亦克中和桥、秣陵关。至十月，克解溪、隆都，湖墅，而东南划削略尽。三年正月，彭毓橘、黄润昌等乃克钟山高垒，贼所署为天保城者也。每破一垒，将士须臾陨命，率常数百人，回首有余恸焉。其穿地道以图大城者，凡南门一穴，朝阳至钟阜门三十三穴，篝火而人地，崖崩而窟塞，则纵横聚葬于其中。贼或穿隧以迎我，薰以毒烟，灌以沸汤，则超者幸脱，而悫者就歼。最后神策门之役，城陷矣而功不成；龙膊之役，功成矣而死伤亦多。”于是叹攻坚之难，而逝者之可悯也。毓橘之言曰：

“我军薄雨花台，未几疾疫大行，兄病而弟染，朝笑而夕僵，十幕而五不常爨，一夫暴毙，数人送葬，比其反而半殆于途。近县之药既罄，乃巨舰连樯，征药于皖鄂诸省。当是时也，群医旁午，而伪王李秀成等大至。援贼三十万，围我营者数重。我军力疾御之。一夕，筑小垒无数，障粮道以属之。江贼益番休迭进，蚁傅环攻，累箱实土以作橹楣，挟西洋开花炮自空下击，子落则石裂铁飞，多掘地道，屡陷营壁。凡苦守四十五日，至冬初而围解，军士物故殆五千人。会有天幸，九帅独免于病，目不交睫者月余，而勤劬如故；虽枪伤辅颊，血渍重襟，犹能裹创巡营。用是转危而为安。靖毅公则病后过劳，竟以不起。”九帅者，军中旧呼国荃之称；靖毅者，吾季弟贞斡谥也。连捷之言曰：

“李酋解围去后，率众渡江，连陷江浦、和州、含山、巢县。皆我军新取之城，得而复失。九帅乃分兵守西梁山，遣连捷与彭毓橘辈救援江北，既解石涧埠之围，破运漕、铜城闸之贼，遂偕水师连收四城，江北大定，剧贼益衰。然我众死者亦不可胜数也。”南桂之言曰：

“方金陵官军围困之际，同时鲍超之军亦困于宁国，水师亦困于金柱关。金柱关者，水阳江及群湖所自出，芜湖之藩卫也。九帅乃分兵守东梁山，而遣南桂与朱洪章、罗洪元辈力扼此关，夹河而与之上下，乱流而相攻。卯而战，酉而不休，水营捷，陆营或挫，一夕数起，一餐屡辍，凡七阅月而事稍定。百里内外，白骨相望。时闻私祭夜泣之声，天下之至惨也。”于是国荃与诸将并进称曰：

“此军经营安庆，剪伐沿江诸城，凋丧尚少。独至金陵而死于攻，死于守。死于疾疫，死于北援巢、和，南援芜湖、太平，乃筹计而不能终。今存者，幸荷国恩，封赏进秩；而没者抱憾无穷。鸡鸣山下有贼造府第一区，若奏建昭忠祠，春秋致祭，庶以慰忠魂而塞吾悲耳。”

国藩具疏上闻，制曰可。黄君润昌爰董其事，取有册可稽者，造神主一万一千六百三十有奇；无册者姑阙焉。甫历三载，楹栋枉桡，墙宇敲陊。同治六年，省中僚友集议，廓而新之，基扃固护，笾豆有严。国藩乃追叙所闻于诸君者，而系以诗章，用备乐歌。诗曰：

人无贵贱，天寿贤愚，终归于死，万古同途。死而得所，身殄魂愉。六朝旧京，逆竖所都。濯征十载，莫竞天诛。嗟我湘人，锐师东讨；非秘非奇，忠义是宝。下誓同袍，上盟有昊，昊天藐藐，成务实难；祚我百顺，阨我千艰。狂寇所噬，刈人如菅，泠厉乘之，积骴此若山。伟哉多士！夷险一节；万死靡他，心坚屈铁。鉴彼巧偷，守兹贞拙。缕血所藏，后土长热。卒收名城，获丑擒王。宠贲冥漠，干祀馨香。新庙孔赫，彝斝将将。天子之锡，烈士之光！

书《仪礼·释官》后

侍郎胡君季临，重刻其曾祖王父朴斋先生所著《仪礼·释官》寄示国藩，属为识于简端。

余尝从《皇清经解》中得读此书，粗识崖略。先生治礼，崇信郑氏，而于郑说之歧误者，亦不苟为附和。如《燕礼》宜以膳宰为主人，而辨注释为宰夫者之非。司宫即《周礼》之宫人，而指注比于小宰者之失。左右正即仆从之官，若《书》之“左右携仆”，《诗》之“膳夫左右”。而证注中称乐正、仆人正者之谬。《特牲》“士有私臣而叹”，注谓“士无臣者之疏”，其说既允矣。至于曲证旁通，往往即一事而洞见本原。先王之制礼也，因人之爱而为之文饰以达其仁，因人之敬而立之等威以昭其义，虽百变而不越此两端。先生以为《士丧》、《既夕》二篇所言：甸人、管人、夏祝、商祝、冢人、卜人、隶人、遂匠之属，皆公家之臣来执事者也。又以为诸侯之官，其爵必降等于天子。圣人别嫌明微之意寓乎其间，使周之诸侯遵而守之，何至有僭越而置六卿称县公者？由前之说，则臣下之丧，君既临其小敛，又遣官助其百役，有若家人骨肉，怆恻缠绵。由后之说，则侯国之百职庶司，不敢毫发僭拟于天王。恩谊之笃如彼，名分之严若此。此皆礼之精意，祖仁本义，又非仅考核详审而已。

《仪礼》一经，前明以来，几成绝学。我朝巨儒辈出，精诣鸿编，迭相映蔚，而徽州一郡尤盛。自婺源江氏永崛起为礼经大师，而同邑汪氏绂、休宁戴氏震，亦皆博洽，为世所宗。其后歙县金氏榜、凌氏廷堪，并有撰述，无惭前修。

先生世居绩溪，与诸儒地相比、时相接。其入国史《儒林传》，列于江氏、汪氏之次，而哲孙培，又能绍其家学，著《仪礼正义》，荟萃群言，衷于至当。徽州为朱子父母之邦，典章文物，固宜非他郡所敢望。而胡氏世传礼教，故家文献，绵延无替，亦足使笃古之士低徊而兴慕也。