闻歌有感(第2/2页)

“我有男子所不能做的养小孩的本领!”

这是斯德林堡某作中女主人公反抗丈夫时所说的话。斯德林堡一般被称为女性憎恶者,但这句话,却足为女性吐气的,我们的新女性,应有这自觉的优越感才好。

苦乐不一定在外部的环境,自己内部的态度常占着大部分的势力。有花草癖的富翁,不但不以晨夕浇灌为苦,反以为乐,而在园丁却是苦役。这分别全由于自己的与非自己的上面,如果新女性不彻底自觉,认为妻为母都不是为己,是替男子作嫁,那么即使社会改进到如何的地步,女性面前也只有苦,永无可乐的了。

心机一转,一切就会变样。《海上夫人》中爱丽妲因丈夫梵格尔许伊自决去留,说“这样一来,一切事都变了样了!”就一变了从前的态度,留在梵格尔家里,死心塌地做后妻,做继母。这段例话,通常认为自由恋爱的好结果,我却要引了作为心机一转的例。梵格尔在这以前,并非不爱爱丽妲,可是为妻为母的事,在爱丽妲的心里,总是非常黯淡。后来一转念间,就“一切都变了样了!”所谓“烦恼即菩提[11]”,并不定是宗教上的玄谈啊!

妇女解放的声浪,在国内响了好几年了,但大半都是由男子主唱,且大半只是对于外部的制度上加以攻击。我以为真正妇女问题的解决,要靠妇女自己设法,好像劳动问题应由劳动者自己解决一样。而且单从外部的制度下攻击,不从妇女自己的态度上谋政变,总是不十分有效的。老实说:女性的敌,就在女性自身!如果女性真已自己觉到自己的地位并不劣于男性,且重要于男性,为妻,产儿,养育,是神圣光荣的事务,不是奴隶的役使,自然会向国家社会要求承认自己的地位价值,一切问题,应早经不成问题了的。唯其女性无自觉,把自己神圣的奉仕,认作屈辱的奴隶的勾当,才致陷入现在的堕落的地位。

有人说,女性现在的堕落,是男性多年来所驯致的。这话当然也不能反对。但我以为无论男性如何强暴,女性真自觉了,也就无法抗衡。但看娜拉[12]啊!真有娜拉的自觉和决心,无论谁做了哈尔茂,亦无可奈何。娜拉的在以前未能脱除傀儡衣装,并不是由于哈尔茂的压迫,乃是娜拉自身还缺少自觉和决心的缘故。“小松鼠”“小鸟儿”等玩弄的称呼,在某一意义上,可以说是娜拉所甘心乐受,自己要求哈尔茂叫伊的啊!

正在为妻为母和将为妻为母的女性啊!你们正“忙”着,或者快要“忙”了。你们在现在及较近的未来,要想不“忙”,是不可能的。你们既“忙”了,不要再因“忙”反屈辱了自己,要在这“忙”里发挥自己,实现自己,显出自己的优越,使国家社会及你们对手的男性,在这“忙”里认识你们的价值,承认你们的地位!

注释

[1]书房——私塾的俗称。

[2]数珠——念佛时用以计数的珠,亦称“念珠”。

[3]莫泊三——Guy de Maupassant(1850~1893),今译莫泊桑。

[4]《一生》——原名Une Vie(1883)。书中叙一女子,在未嫁以前,抱着无限希望,后来却平平淡淡地过了一生。

[5]从妹——伯父或叔父的女儿,年纪比自己为轻的,称为“从妹”。

[6]老密斯——西洋人称未出嫁的女子为Miss。老密斯,是指年纪已老还没有嫁人的女子。

[7]托尔斯泰——托尔斯泰所著的《幸福与家庭》,描写恋爱与结婚,正和那些“不甘为人妻”“不愿为人母”的人的主张相反。

[8]爱伦开伊女史——中国古代称知书识字的妇女为“女史”,是尊美之辞。Miss Ellen Key(1849~1924),瑞典的女思想家。她初主张妇女解放,但后来她却退出了妇女解放运动的潮流,而竭力主张母性之高尚。所著有《爱情与结婚》等书。

[9]中馈——妇人在家所处理的饮食之事,称为“中馈”。语本《易经》“无攸遂,在中馈”。

[10]铁蒺藜——古时军用的障碍物。以铁为三角物,有尖刺如蒺藜。用绳连贯成串,布于敌来要路,使人马不得驰骋。

[11]菩提——佛家称洞明真谛,到觉悟的境界为“菩提”,亦称“正觉”。

[12]娜拉——易卜生的剧本《玩偶之家》(Doll’s House)(1879)中的女主角。剧中写一女子娜拉,初为救她丈夫之故,犯了假冒签字的罪,她丈夫哈尔茂知道了,却完全不能原谅她。因此她看穿了男子的自私心,看穿了家庭的黑幕。后来这件事和平的过去,她丈夫又同从前一样,用对付小鸟玩偶似的手段去对待她,敷衍她,然而这时候,她已经变了一个人了。她离开了哈尔茂,要做一个独立的人,不愿再做家庭的傀儡了。

阅读延伸

莫泊桑《一生》、易卜生《玩偶之家》、鲁迅《娜拉走后怎样》