第221章 逝者长已矣（第2/2页）

之后，子贡返回了成乡，看着昔日小康之乡，变为眼前满目疮痍的断壁残垣，不由得心生遗憾、怜悯之心。

不过他很快勉励自己道：“大战之后，人心思定，这正是说服君子推广夫子礼仪的好时机！”

于是子贡向无恤交待完绛市的诸多事项后，进谏道：“请君子以庄重的丧葬安定国人之心，使国人知礼。”

对于这个提议，赵无恤从善如流。

他本来就承诺过，会让死难的有功乡卒，甚至是为他赴死的军马，都以士礼葬之！虽然他对这时代的“厚葬”风俗不太认可，但耐不住多数人对死后的世界极其重视，除非是以人殉葬那种残暴至极的事情，否则不好过分干涉，只能期望潜移默化。

何况，当年的秦穆公两次伐晋都遭到了惨败，就是靠了厚葬阵亡将士，凝聚了秦国人心，最终才赢得了局部的胜利。

所以，为了继续收买人心，无恤便从了这项建议。不过他也耍了小花招：他早就颁布过法令，成乡丧葬，铜器不许陪葬，君子将赐瓷器作为“明器”补偿。

“汝等别看青铜明亮光泽，可若是不以特殊工艺防腐，入土之后，不过数月，便会暗淡，过上一些年，甚至会枯朽成渣。但瓷器、陶器却永世不坏，只因它们的材料就是土，尘归尘，土归土，从今以后，成乡丧葬，以陶、瓷为贵！”

铜可是珍贵的战争资源，兵刃、机械构建都需要，怎么能深埋地下呢？

对这一点，子贡倒是无所谓，在无恤同意后，他大喜过望，便想更进一步，于是又说道：“夫子曾言，三年之丧，天下之通丧也，而昆父兄弟，三月足矣，请君子以法令形式，让乡中以此为基准。”

当然，子贡也没细讲，在孔子说这句话之前，子贡的师兄宰予却先提出了：“三年之丧，期限太久，小子认为守孝一年即可”的言论。

在孔门学生里，宰予可谓是夫子最不喜欢的一个学生，他曾昼寝，被孔子骂做：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”

子贡记得，夫子因为减丧一事，还批评宰予“不仁”。

君子方才同意以夫子推崇的礼仪为战死的士卒发丧，可谓是从善；而君子曾止从死，被誉为仁者，应该也会同意吧。

然而现实主义者赵无恤却不干了，在这一条上，他比宰予，还要“不仁”。