第三章 现代设计的前奏：“工艺美术”与“新艺术”运动（第6/28页）

他在1895年前后进一步发展了自己的关于现代设计思想，他认为，为了建设一个完美的社会，必须要有美术，但是，这种美术并不是“为美术的美术，而是要工人对自己所做的工作感到喜悦，并且是在观察自然、理解自然之后产生出来的美术”。作为最早期的社会主义者，拉斯金的设计理论具有强烈的民主和社会主义色彩。他强调设计的民主特性，强调设计为大众服务，反对精英主义设计。他说：“以往的美术都被贵族的利己主义所控制，其范围从来没有扩大过，从来不去使群众得到快乐，去有利于他们……与其生产豪华的产品，倒不如做些实实在在的产品为好……请各位不要再为取悦于公爵夫人而生产纺织品，你们应该为农村中的劳动者生产，应该生产一些他们感兴趣的东西。”

拉斯金提出了对现代设计发展方向的看法，认为设计只有两条路，即对现实的观察（提倡从自然形式中发展装饰设计的题材和动机）和表现现实的构思与创造能力（提倡创新）。前者主张观察自然，后者则要求把这种观察贯穿到自己的设计中去。换言之，拉斯金的设计主张包含着两个主要内容：一是强调设计形式与功能的关系（与现实的 关系），二是主张采用自然形式，即他称为的“回归自然”的理论。他的口号之一就是“向自然学习”。这个理论立场，在19世纪末和20世纪初的“工艺美术”运动、“新艺术”运动中得到充分发扬。

拉斯金还提出了早期的功能主义设计原则立场，即他所说的“实用性”目的。他说：“世界上最伟大的作品都是要适合于某一特定场合，从属于某一特定目的，绝对不会有那种非装饰性的所谓最高美术的存在。”显然，他反对“为形式而形式”的倾向。

与他的绝大部分同代人不同，拉斯金认识到工业化、批量生产是不可避免的生产手段，是未来的生产方式，因此他肯定工业化在设计中应该具有相当重要的地位。他说：“工业与美术已经在齐头并进了，如果没有工业，也没有美术可言，各位如果看看欧洲地图，就会发现，工业最发达的地方，美术也越发达。”

拉斯金对于他的同代人具有非常重要的影响。在他之前，英国建筑家仅仅是从古典风格中断章取义地抽取一些装饰和建筑细节，仅仅达到“形似”的目的，而在他的理论影响下，英国建筑界开始重新对各个历史时期的建筑风格和装饰风格进行审议和研究，寻求功能与形式的新统一。拉斯金长期住在英国牛津，那里的建筑家几乎无一例外地受到他思想的影响，因此牛津的很多当时的建筑都具有明显的拉斯金思想的特征。最突出的有由托马斯·迪恩（Sir Thomas Newenham Deane, 1828—1899）和本加明·伍德华特（Benjamin Woodward, 1816—1861）设计的牛津大学自然历史博物馆（Oxford University Museum of Natural History, 1854—1860）、乔治·E.斯特里特设计的圣菲利普教堂（St Philip & St James Church, 1860—1862），以及威廉·巴特菲尔德（William Butterfield, 1814—1900）设计的科伯尔大学小教堂（Koble College Chapel, 1867—1883）等等。这些建筑明显地更加富于原创性，更加具有自然感，比较少有所谓“学院派”气息，而更多地与英国中世纪的哥特风格具有内在的关系。由于具有历史文脉感，所以没有当时流行的建筑所经常具有的抄袭、生搬硬套的形式问题。

牛津大学自然历史博物馆。

拉斯金本人是反天主教的，他的基督教立场始终保持在哥特时期，因为他认为那个时期是最真实的、信仰上最诚实的，而19世纪的宗教信仰充满了虚伪。但他的设计理论主张却往往引导建筑家设计英国国教风格（High Anglicanism）建筑，比如众多的教堂等等，他主张设计真实，主张形式与内容的统一，这些观点大部分通过他的著作《建筑的七盏灯》传达出来，而这些观点后来成为现代建筑思想的基础。从这个意义上讲，拉斯金应该被视为现代建筑和设计的奠基人和开创者。在他的理论当中，其实还包含了一些没有得到充分发展的内容，比如关于异化（alienation）的问题，这些问题在20世纪后期成为建筑理论讨论的中心。应该说，拉斯金在建筑和设计思想、理论上的某些方面，已经远远走在他的同代人前面了。

拉斯金的另外一个重要的理论贡献是他通过建筑和设计提出了严肃的社会主义思想。不过，他本人的资产阶级地位与他的思想是矛盾的，因此，他并未发展出真正成为体系的社会主义建筑思想来。他是站在资产阶级的立场来抨击资本主义制度，攻击的是维多利亚时代自由放任的经济体制，而不是资本主义制度本身，因而其立场是企图改良资本主义，而不是推翻这个制度。

拉斯金的设计思想也包含了一系列与时代发展格格不入的内容，比如他特别强调哥特风格的重要性，认为这种风格是“诚挚的”“真实的”。他关于复兴哥特风格的主张，对英国的“工艺美术”运动风格造成很大的影响；又如：拉斯金认为，劳动本身应该是给人带来愉悦的，既有完成一件成品的满足感，也有提高了技艺的自豪感。然而过细 的工业化流水线分工，既分化了制作过程，也剥夺了工作者的满足感，工人成了工业生产线的附属品，已无技艺可言。这种令工人毫无乐趣可言的工业化劳动，不可能产生好的产品。这样的看法确实有一定的道理，但由此而否认工业化生产则失之偏颇了，而且也与他本人对于工业化的积极肯定态度是互相矛盾的。

事实上，在他的理论中还包含了相当多混乱的内容，其中有乌托邦社会主义思想色彩，也有对大工业化的不安，一方面强调为大众，另一方面却主张从自然和哥特风格中找寻出路。他的实用主义思想与以后在德国和俄国等国家产生的建筑上、产品设计上的功能主义仍有很大区别。但是，他的倡导和设想，依然为当时的设计家们提供了重要的思想依据。

在19世纪下半叶，直到第一次世界大战爆发为止，拉斯金的影响是巨大的，对于塑造现代英国的文化生活起到重要的作用。1960年代以后，不少学者开始对他的思想和理论重新进行深入的研究，随着整个社会对于环境保护、对于可持续性发展越来越关注，拉斯金的理论和概念也日益受到重视。