扬子雄鳄七（第3/3页）

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；赶紧锁定目标！我派一只雌斑鸠前去找简狄说媒，结果雌斑鸠骗我说她不好）

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧；换一个公斑鸠去说媒呢，不行，这家伙呱呱轻佻，不是好鸟

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；我这么犹豫啊，干脆自己去，又不敢

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我；再这么磨蹭下去，高辛就要把她抢娶到手啦（传说简狄又是史前五帝中高辛的媳妇！）

欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥；我没地儿去了（人家高辛本来就比你先到）

及少康之未家兮，留有虞之二姚；听说夏王少康的两个媳妇也不错（是少康被Jr.后羿打跑到有虞氏那里娶的两女孩，屈原总惦记着别人的媳妇，别人说他“宣淫”，信哉！可是他还不服）

理弱而媒拙兮，恐导言之不固；可我腰包不鼓啊，没钱泡不来啊

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶；这个世界真是腐坏透顶、不可救药啦，像我这样的“大贤”却口袋里没钱！

闺中既已邃远兮，哲王又不寤；美女泡不到，我们国家那个楚怀王也照旧执迷不悟!

怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。两头郁闷，我受不了啦！

乱曰：已矣哉，

国无人莫我知兮，又何怀乎故都；

既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。结束的告白：完蛋啦，都不听我的话啦，政坛也没有戏啦，我还是追随古代半仙儿彭咸先生去吧！

屈原追随半仙，吟着诗，走得这么高、这么远，终于走到了无人理睬的地方，象一个野生思想家飘荡在四季的风雨中。他的心情象一堆蔫巴的香草，被风一浪一浪地吹打。他悲哀啊，从垂柳中再也看不到美人的腰肢，蜜蜂的花蜜也再不光临他的诗行。河边上一个俗气的渔夫也在嘲笑这愤怒的诗人。

这个好心的渔夫劝屈原想开点：“仓浪之水清兮，可以濯我缨，仓浪之水浊兮，可以濯我足。清也好，浊也好，人生都要顺着它来，你管它水清水浊，你都可以混着活下去嘛。水浊也可以废物利用去洗脚嘛。干吗不能跟它们同流合污啊！”

屈原不肯，说：“我的浩浩之白，怎能蒙上世俗尘埃，洁净的我不能容忍别人的污浊，举世混浊只有我屈原是清的，众人皆醉只有我屈原是醒的。”终于，屈原抱着一块洁白的石头，沉入汨罗江，给我们留下了五月初五吃粽子的节日。这在他看来，一定是匪夷所思的事——他的死，换来了我们吃粽子。不管怎么样，屈原追随他的“美人”楚怀王一道走了。君臣身与名俱灭，不废江河万古流。

潇水曰：屈原先生的《离骚》好，好就好在诗中的抱怨表现了文人的独立精神，有个性思想。在春秋战国时期，君权还没有绝对强化、专制化到后代皇帝的程度，所以士人还有独立人格。到了汉朝以后，文人失去人格独立性，依附于皇帝，文章变得只是阿谀皇权，一味歌颂浮夸。煌煌颂词，千秋大赋，沦为“马屁文学”，这实在是知识分子命运变化的悲哀。而《离骚》也成为春秋战国时期，士人独立人格的绝响。屈原成为诗歌中的圣者，人文独立精神的最后一矗纪念塔。