第172章 提纲挈领（第2/2页）

李觏讲起这一点的时候，给徐平留下了非常深刻的印象，他没有想到还有儒家大家会这样讲解经学。从某种意义上，李觏的观点已经与他前世的社会学观点非常接近了。

如果由徐平出来讲什么的人的需求层次，并由此再去说社会的财富，肯定会被这个时代的人认为是异端学说。他的地位不重要，这种说法根本就没有人理会，地位重要了，就要受到其他人的嘲笑。但李觏就不同了，不夸张地说，这个时代经学理论水平能够跟他比肩的人屈指可数。他是真地能把这一套说法跟传统的儒学理论结合起来，并自圆其说，成为儒学的一大流派。历史上的李觏正是在这个基础上建构了自己的理论体系，成为理学之外的另外一大家，深刻地影响了两宋以事功学派为代表的能与理学抗衡地另一大儒家学派。

徐平前世的记忆里并没有李觏的印象，他这一学术流派在宋亡之后就消失在了历史的长河里，尽管在两宋也曾深刻地影响了时代的思想，后世却没有留下多少痕迹。徐平对李觏的认识是通过这么多年的接触一点一点建立起来，越是接触得多了，越是觉得李觏就是上天送给自己的礼物，能够把自己的思想跟这个时代从理论上结合起来。

依徐平的想法，这个三人小组，徐平把握方向，李觏提供理论支持，王拱辰提供实际经验，把劳动创造财富从理论到实践建造出完整的理论。

只要这个理论立住了脚，就将从政治到经济到民生，深刻地影响这个世界。沿着这条路走下去，自己做出成绩，真真正正地改变了时代的面貌，就没有人再能走回头路。

这就是万世法，是大道。具体的术或许会随着时代改变，这万世之法却会长期适用。