第137章 何为神？（第2/2页）

子不曰怪力乱神，敬而远之，对读圣贤书的士大夫来说，对神明持的是一种俯视的态度。为我所用的为神，能够导民向善的为神，否则就为鬼，为怪，敢现身出来就持剑去斩，民间祭祀就是淫祀，必须严厉禁止。

潮州有鳄鱼食人，韩愈写《鳄鱼文》，警告鳄鱼离开自己治下。到陈尧佐，直接改写《戮鳄鱼文》，把鳄鱼捕了全县的人吃掉。

需要了，神明可以创造出来，不需要，再是传得活灵活现，也可以一下抹掉。自太祖时候起对佛道便是持的这种态度，受周世宗灭佛的影响，他曾经想把佛教在自己的治下全部抹除。只是佛教乖巧，主动向朝廷靠拢，帮着巩固政权在下层人民中的统治，才又慢慢发展起来。直到真宗需要借助天书，来掩盖自己在对契丹和党项两次战事中的不如意，佛道两教才又迎来蓬勃发展的时期。

徐平最早为刘小妹建庙，是一种无意识的举动，当时并没有深思。到了范讽主政邕谅路，就开始主动去推动，借助这一个人造神明，巩固朝廷的统治。

刘小妹最后几年一直跟在徐平身边，而正是在徐平手里，打掉了当地传承数百年的土酋，括土为丁。范讽选择刘小妹，并不是随意做出的决定。

邕谅路虽然是唐时故土，现在却是新辟，即使邕州以前在朝廷治下，实际上大量羁縻州还是在化外。新辟之地，除了各种朝廷官员机构的加强，思想上的笼络也是重要的统治手段。所谓神道设教，朝廷所立正神正是教化的重要手段。

秀秀只是恰逢其会，种种神迹，自然会有当地官府有意宣扬，越传越神。余靖主政太平州，这里面的道理自然无比清楚，所以才会主动向朝廷请封。

不过秀秀总是有些迷茫，不知道事情怎么就会到了这一步，自己在邕州，可是从来没有这种感觉。那时的日子总是平平淡淡，平平淡淡地一下就过了六年多。没想到离开一年多了，自己竟然也开始享受人间烟火了？

（备注：小姐是当时对身份卑微女子的一种称呼，如歌妓、婢女、宫女、侍妾等等，并没有贬意，但绝少用来称呼真正靠特殊生意维生的女性。使用范围，实际跟那些成年了依然用师师、惜奴、柔儿、春桃这种名字的女性大致重合。秀秀是乳名，大了之后父母和徐平一家可以这样叫她，别人是不好这么叫她的。）