第798章 有点复杂（第2/2页）

会说到佛教，是汉国的宫城有佛教徒参与设计，就是那个来自龟兹的佛图澄。

到目前为止，有高超的建筑设计能力是每一位高僧的必备技能，懂得建筑设计也是他们接近达官贵人的途径之一。

参与宫城设计的不单只有佛图澄，是集中了身在汉国的大多数高僧，原因非常的简单，怎么设计建筑物是一项很严格的学问，既然佛教擅长没道理不让参与。再来就是诸夏这边相关的人才比较匮乏，那是胡虏肆虐之后传承断层带来的结果。

“佛教请求回到阿三大陆？”刘彦对这个还真是不知道说些什么才好：“佛教的诞生地就是那边，可他们被印度教驱赶了。”

汉国这边没有明确禁止宗教传播，问题是官府有针对性，总的来说对佛教的压制比较大。佛教的一些有志之士想要改变这一局面，只是他们的努力收获甚微，连参与设计宫城这一个大功劳都没有用，至少是不像为一些统治者服务能换来特权。

当前的佛教可不是后世的佛教，不止是一些宗教规定方面，连带教义也是有着极大的不同。后世的佛教是经过一再的阉割，当前的佛教其实有很大的侵略性。比较明显的就是后世的佛教可不敢鼓动侵略，当前的佛教却是连建议统治者对某个民族执行种族灭绝都敢。

其实佛教不管怎么变，单单劝导人们忍受这一方面就对统治阶层相当有利，他们有这样的教义当然也是为了获取统治阶层的青睐，与变种之后的儒家愚民核心思想有着异曲同工的妙处。

很关键的问题，刘彦可不希望自己统治的百姓麻木，更不想百姓是什么都不懂的愚民，那样一来排斥佛教，以及不喜欢儒家的一些学派，也就成了理所当然。

身在汉国的佛教人士，他们认为不被接受是胡进的锅，一直没有放弃争取汉国统治者的青睐，短时间内却是不会有什么希望，不得不又另找出路，其中就包括回到他们的发源地。

胡进就是那个建议石虎杀光北方汉人的汉奸，他到底是不是一名真正的佛教徒对谁来说都不重要，重要的是别人就相信他是名真正的有道高僧，干了什么事自然是要被记在佛教的头上。

“他们认为大汉在征服阿三大陆能用得上佛教，他们也万般愿意为大汉服务。”吕议说话的时候是看着桑虞，像是怀疑不快点接刘彦的话，桑虞又该越俎代庖：“那也是请求在长安建一座寺庙被拒绝后的反应。”

汉国不可能有国教，那是继承诸夏古典时代的政策，有了天子，再抬上来一名教宗，是给自己找不痛快？

至于后面，一些朝代，尤其是分裂形式下的国家，不少是立了国教，尤其是南北朝阶段，被所立国教搞死的并不少，越到后面诸夏历朝历代对宗教的提防就越高，尤其对邪教更是不留余力进行剿灭。

刘彦对佛教想要回到发源地没有特殊想法，需要众臣的意见。

“据臣所知，阿三大陆还有佛教，只是极度弱小。”纪昌知道的情况是，佛教在阿三那边连苟延残喘的资格都没有，早就被挤压出主流国家，仅是在阿三为主体的国家周边的一些部落和小国还有生存空间：“印度教在阿三是庞然大物的存在，对大汉不是一件好事。”

其实现在的年代是一个关键时期，尤其是对宗教界而言更是这样。

后世的几大宗教都是在这一段时期诞生或是崛起，例如罗马开始了基督教的兴盛，佛教来到诸夏之地大肆发展，为了抵抗佛教的入侵诸夏开始了道教的神谱编写。

汉国这边是有讨论过要不要扶持道教，意见并没有得到统一，倾向应该扶持的声音越来越大却是事实，原因当然与正在爆发的天灾有关，再来是本土宗教空白容易使外来入侵更为简单，毕竟人真的需要信仰。

“想要征服阿三大陆，印度教的确不能忽视。”桑虞可是知道一点，任何一个宗教都相当富有，尤其是阿三那边的印度教更富有，那是体现在远征军发回的奏报中提到，每一座寺庙都不缺乏黄金，更夸张的还有整座神像都是黄金铸造的事实：“我们在征服阶段可以利用利用印度教，可是想要真正的让阿三大陆变成疆域，印度教会成为无法忽视的障碍。”

得了，谁不知道谁，众人看桑虞是什么目光都有，不就是汉国想要阿三那边的财富，偏偏阿三那边掌握巨量财富的是宗教，光凭这一点就有收拾的理由。

印度教掌握的财富不单单是黄金，他们还掌握着法律解释权，数量夸张到难以计算的土地，同样是难以计算的奴隶，差不多所有东西都在他们的控制之下，汉人过去可不是要当什么好人，没有理由就那么看着。