第一百六十二章 启蒙学说（下）（第2/2页）

绕了一圈，最终又回到了墨家最精髓的“兼相爱、交相利”六个字上，只是将主观的“兼爱利他”，变为了“客观利他”和“主观兼爱”，从而完成了墨家学说的修正，将其改造为标准的资产阶级启蒙学说，并为将来的新伦理奠定的基础——摧毁封建宗法制后，求利光荣、发财有理、大作坊主就是客观利他、劳动和冒险致富就是顺从天志利己利民。

要让诸夏把一切封建的、宗法的和田园般的关系全都破坏。

要最快最无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“利益交易”，就再也没有任何别的联系了。

要把君子的道德、士人的热忱这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。

要把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。

要用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗法制下温情脉脉掩盖下和政治幻想掩盖着的剥削。

要让已经在泗上新政中取得了第一桶金的大商人、作坊主、土地主、以及可能将来的蜕化的墨者们，按照自己的面貌、对自己最为有利的方向、为自己创造出一个新的世界，并且孵化出这个新世界所符合的新道德伦理。

只是为了达成这个目的，需要一群拥有君子道德、士人热忱的人自我牺牲，变革天下。

这些最后的、拥有道德、热忱、牺牲精神和利他之义的君子和士人，要么……牺牲在胜利之前；要么在将来也淹没在利己主义的和利益交易的浪潮之中改变了自己。

今日的墨者，还是一群主观利他者，但他们想要达成的天下，却是一个名义上客观利他的天下。至少，在新的天下没有释放出全部的潜力之前，这是最简单的选择，真正同义平等兼爱的路太难走，适没有那个水平，也确信自己必然会失败，于是早早地选择了妥协。