第三百八十五章 认负(第3/4页)

对于这不知是褒是贬的评价,姜星火没有回应。

孔希路依旧沉默。

他的内心只剩下了最后一丝希冀。

姜星火的目光变得凌厉起来:“其三,存在性!”

“所谓存在性,指两个及以上的物体,由一个物体的本体性的存在,而对其他物体产生影响,继而影响到实体性的性质……换言之,它是物体里面借助本体性的特殊构造而改变另一个物体的本体性,使它以不同于以前的方式作用于人等感知对象的感官的能力,譬如太阳有使蜡烛变白的能力,火有使铅融化的能力。”

纪纲稍稍消化了一下,就明白了姜星火的意思。

“还是我手里的这个桃子,现在是啃了一大半,可还有一部分看起来完好,这是一个物体的本体性所反映在我眼里的实在性,而如果我把桃子拍到墙上,定然会变得稀烂,因为墙这个物体本体性的存在,所以两者交互,对桃子的本体性造成了影响,继而改变了我眼里桃子的实在性,这就是存在性的意思。”

“正是如此,纪指挥使聪明。”姜星火随口夸了纪纲一句。

纪纲鼻头一酸,多少年了,从上学开始,就没人夸过我聪明。

是因为我笨吗?肯定是因为以前的先生不行啊!

要是早遇到姜星火这样的先生,我不是早考中进士了?

至于我一个书生,求着燕王跟他造反搏个前程,战场上好几次差点身首异处吗?

纪纲心思如何暂且不提,姜星火只是笑吟吟地看着孔希路问道。

“我对物体三种性质的定义,你觉得可还准确?”

孔希路此时即便是再不情愿,也不得不承认,姜星火对于物体性质的定义,简直是精妙到巅峰,一丝一毫都不差。

而且最重要的是,姜星火讲的太清晰了。

物体本身的性质,就是本体性;人对于物体的感知,就是实体性;一个物体的本体性影响另一个物体的本体性,继而改变了实体性,那就是存在性。

这么清晰、精准、简洁的定义,甚至让孔希路感觉到了……美。

是的,一种难以言喻的美感。

就仿佛是宇宙至理一般,而且任由孔希路如何寻找错处,都找不到。

在姜星火的认知论的定义面前,孔希路忽然觉得,程朱理学的定义,就是诏狱里那令人发呕的茅草堆,表面上看着还算干净有序,揭开到底下,早已发黑发黄。

“凡形色之具于吾身,无非物也,而各有则焉。”

“目之于色,耳之于声,口鼻之于臭味,接乎外物而不得遁焉者,其必有以也。”

“知其体物而不可遗,则天下之理得矣。”

孔希路口中的呢喃越来越小,直至最后颓然苦笑。

“这般‘体物’,若是能做到‘不可遗’,方才荒唐吧。”

孔希路直到现在,都还有些如在梦中。

但是他终归是想明白了,自己穷究理学数十年,辩经天下无敌手,这一次不是输在自己看的书不够多,研究的道理不够深刻,辩论技巧不够刁钻。

而是输在,他根本没从理学上学过,这个问题到底该如何解。

这就相当于,超纲了。

可输了,就是输了。

孔希路虽然心神动摇,眼前有些白色星点不停闪烁,脑海前庭和颈椎两处也是不住地发胀,但他还是颤颤巍巍地扶着桌子站了起来。

孔希路整理衣冠,直到确认自己没有失“礼”后,方才对着姜星火深深一揖。

“棋差一着,老夫认负。”

不管是自己骗自己也好,思想根深蒂固也罢,孔希路的一生,都在恪守他的“君子之道”。

黄信和李至刚,都陷入了某种难以言喻的震撼当中。

孔希路,一代儒宗,辩经天下无敌数十载。

如今,竟然输给了姜星火?

他们不是没有想过这个可能,只是当这个可能,真的成为现实的时候,还是令人忍不住有些恍惚和不可置信了起来。

而且,孔希路是真的看起来输的心服口服。

姜星火没有用任何诡辩的技巧,而是用实实在在的开创性的定义,解决了认知论这个重要哲学命题里关于物体的性质定义。

物体的性质,也就是“物”,是“体物”这个认知过程的前提条件,而没有“体物”,就不能得到“天理”,换言之,姜星火解决了一个至关重要的地基性的问题,把理学一直以来都无法填补,只能用“诚”给遮掩的大坑,填上了一半。

至于另一半,则是如何“体”,也就是如何认知事物的过程。

那么,到底该如何认知事物呢?

自然是要用科学。

纪纲对着孔希路说道:“你这老夫子,且念得国师的好,眼下诏狱里只有我们几个人,你输了倒也体面些,若不是国……若不是我让人把你‘请’来,大庭广众,当着数千上万人的面辩经输给国师,我还真怕你下不来台,吐血三升,把命搭在台子上面。”

孔希路此时,也唯有苦笑。

不是认同,而是失败者没什么好反驳的。

输了,说什么都是错的。

姜星火摆了摆手,止住了纪纲的话头。

不得不承认,孔希路确实很强,如果不是孔希路犯了思维盲区的错误,恐怕姜星火今日最多只能是堪堪与他战平。

不过赢了就是赢了,姜星火眼下当然也难免在心中产生了些许喜悦感与自豪感,但他知道,他还有更重要的事情。

毕竟战胜孔希路,固然值得高兴,但战胜孔希路本人,从来都不是他的目的。

如果用“意义怪”的话,那就是说的难听点,一个老头子,你把他辩赢了又能如何?辩经本身又有什么意义呢?

意义当然是有的。

孔希路无论是身份还是学问、资历,都是当之无愧的天下儒家执牛耳者,赢了他,这个世界的思想变革,才算搬开了一个拦路石,有了通往新路的方向。

是的,姜星火从来都没打算给程朱理学添砖加瓦。

这一次,他不做裱糊匠了,他要直接捅开窟窿,自己造两间新屋子。

一间放“科学”,一间放“实学”,房子门口竖块名为“新学”的牌子。

至于怎么造这两间新屋子,便是姜星火接下来要做的大事。

那就是区分出【本体界】与【现象界】。

而如果能成功区分出【本体界】这间屋子,姜星火则可以将所有近代“科学”都塞进去。

成功区分出【现象界】这间屋子,姜星火就能在这座屋子里,用实学对抗理学,而且不担心把幼小的科学给波及到。

之所以选择实学,是因为毕竟明儒继承自宋儒,既然姜星火不能把天下儒生全都突突了,还得用这些知识分子当官干活,那么哲学层面,就还得用儒学的框架。