楔子

公元386年,道武帝拓跋珪重建代国,史称北魏或后魏、元魏。道武帝晚年嗜服寒食散,疯癫日盛,滥杀臣子,朝野各怀危惧。清河王绍弑父,太子拓跋嗣回京杀清河王即位称帝,是为明元帝。

公元424年,明元帝崩,传位于子拓跋焘,是为世祖太武帝。太武帝灭大夏、北燕、北凉等诸国,一统北方。

公元430年,南朝刘宋皇帝刘义隆北伐,北魏挥兵退之。

公元450年,太武帝南征刘宋,攻克下邳、彭城、盱眙、悬瓠诸地,直抵瓜步,与南朝首都建康隔江相望,刘宋举国震动。太武帝审时度势,渡长江结果难料,不日大军退去,一路烧杀抢掠,江淮六州,沦为白地,自此南朝刘宋“道里萧条,元嘉之政衰矣”。同年,太太子监国拓跋晃崩(史称太子忧思而亡),追谥景穆太子。

公元452年,太武帝死于宠信的宦官宗爱之手。宗爱主南安王余即位,同年,宗爱杀南安王余。王公诸大臣杀宗爱,拥太武帝之孙、景穆太子之子拓跋濬即位,是为文成帝。九宫三部曲即起于此,《九宫夜谭》中皇帝(文帝)原型即文成帝。

大代

:学术界观点普遍认为拓跋氏为鲜卑族拓跋部,即拓跋鲜卑,建立前代国政权,后覆灭。北魏开国皇帝道武帝拓跋珪公元386年建魏,实为重建代国。后太武帝年间原拟改国号代为“万年”,太武帝听取著名汉人大臣崔浩的意见,方才改“代”国称“魏”,自称黄帝后裔,取华夏正统之意。崔浩大儒,心里明白历朝历代哪里有千年万代,只是此言也不能说明,只言“国家积德,著在图史,当享万亿,不待假名以为益也”。太武帝从之,弃“万年”,自此“代”“魏”并用,犹比“殷”“商”。事实上,直至孝文帝迁都,不论是北魏官方还是民间,“大代”的使用频率可能实际高于“大魏”,大同(即平城)出土了“大代万岁”的瓦当。

兄终弟及

:北魏乃草原游牧民族入主中原,直接由氏族部落一跃而至封建王朝。这种氏族部落的王位并非父传于子,多为兄终弟及。北魏自开国皇帝道武帝拓跋珪开始,便竭力要传位于子,但每次都困难重重。皇帝兄弟不忿传子制,个个力争皇位,文成帝一朝尤甚,血雨腥风,不仅半年间皇位三易其主(太武帝、南安王余、文成帝),且文成帝少年登基后,政治斗争极其激烈,宗室亲贵多人暴死或被诛。

子贵母死

:拓跋氏本系部落氏族,母系余风尚浓,自道武帝起,为防母后专政,立子贵母死制。凡皇子被封太子,母妃必得赐死,无一例外,也因此产生了北魏一朝的特殊现象:乳母干政。代表人物为文成帝乳母常太后(即《九宫夜谭》中已殁的常太后),常氏一族因她显赫一时,风头无二。历朝历代后妃为了求子可谓不择手段,北魏却因这子贵母死之制,后宫出现了畏子如虎甚至设法避宠的空前绝后的怪现象,此制到宣武帝时期终废(宣武帝为孝文帝子)。

拓跋家族出自氏族部落,礼制粗疏,在孝文帝汉化改革之前,对于选妃甚至立后随心所欲,不按常规,以至于后宫中尽是北凉大夏等亡国皇女为后为妃。文成帝子献文帝弘(书中太子原型)之母李贵人原是永昌王仁(太武帝一朝杰出的军事家,后于文成帝登基后谋反被诛)的妃嫔,南伐时被永昌王仁掠来,后又因美貌被文成帝宠幸生子,因此其子血统受文成帝乳母常太后怀疑。学术界对献文帝弘是否文成帝亲子持不同观点,因缺乏论据,无法确证。

坞壁

:坞壁是自汉而起、魏晋南北朝时期在中原地区达到极盛的一种社会组织形式,也称垒壁、堡壁,首领可称坞主或宗主,往往以宗族为核心联合在一起,可耕可战(亦有流民坞壁,但流民坞壁也必定由宗法关系而合)。这种联合往往与专制政权崩溃、各地豪族伺机而兴的社会形势相关,一个合格的坞壁主(即豪强)往往具有相当的凝聚力和领导能力,而这个能力的表现往往是“豪侠”,侠义或尚武。是以有观点称,坞壁就是中国古代帮派组织的雏形,事实上,在武侠小说里面,就有大量“某某堡”的称谓,坞壁也可称坞堡。坞壁在十六国时期达到极盛,孝文帝实行三长制后逐渐式微,北魏分裂后又有复兴,最终在唐代基本消亡。在《九宫夜谭》里面,裴明淮的好朋友英扬就是一位坞主(鹰扬坞),而书里的江湖帮派称坞、壁、垒、堡等,众坞壁联盟的盟主亦可称宗主,如裴明淮的另一个朋友薛无忧就是河东坞壁联盟的盟主,人称薛宗主。少林建寺在太和十九年(魏孝文帝下诏所建),换而言之,在北魏时代,武侠小说中一众耳熟能详的帮派并未出现。

宗主督护制

:平城时代(即孝文帝迁都洛阳之前,以平城为北魏京都的时期),北魏政府事实上的控制范围只是京畿(即京都和附近的地区),而对于京畿之外的广大北方地区实行羁縻之策。针对中原地区实行宗主督护制,承认各宗主(根据宗法关系原则在强宗大族中产生)的基层统治权,督护民众,并向北魏政府交纳赋税。某些势力强大的宗主具有自己的武装部曲,甚至不听从朝廷统辖,形同割据,也有部分宗主受册封任刺史或太守之职。《九宫夜谭》就是发生在这样的背景之下,皇帝一直致力于要解决这个宗主督护制的问题,否则北魏朝廷无法实际控制整个中原。后孝文帝以三长制(即五家立一邻长,五邻立一里长,五里立一党长,直接控制基层组织)代之,宗主督护制遂废。

高车

:又称丁零、敕勒,魏晋南北朝时期活跃在中国北部和西北部的游牧民族。从十六国时期到北魏建国前期,北魏对高车发动了多次掠夺战争。不仅掠夺大量牛马牲口,还掠夺大量人口,平城鹿苑就由高车人修建而成。北魏在漠南设军镇(史称六镇或北镇),一是为了防御柔然,二就是为了监视迁至漠南的高车诸部(也包括其他民族),防止其叛逃漠北。北魏对高车贵族予以封赏,禁军中专设高车羽林,但下层的高车人受到的残酷奴役是可想而知的,历年来高车叛乱可谓层出不穷,在延兴年间达到了最高峰,最终六镇起义令北魏彻底分裂。

太武灭佛

:北魏太延四年,太武帝听从最宠信的臣子崔浩与御封天师寇谦之之言,废佛尊道。后盖吴起乱(太武帝时期最大的一次民间叛乱),太武帝亲征,发现长安一处寺庙藏有大量兵器,大怒诛杀全寺僧众,崔浩便借机劝太武帝灭佛,诛戮沙门,焚毁经像。太武帝之子景穆太子笃信佛教,再三上表劝阻无果。寇谦之也心知此举逆天,与崔浩数次争辨想要阻止,崔浩却固执己见。后太武帝崩,皇孙文成帝即位,下诏复兴佛教。