第三百五十三章 雷霆手段(第2/2页)

这是两路汉军杀入身毒的行军路线,若有身毒人看见,必会感觉触目惊心。

霍去病还在图上,做了后续的行军标注。

如果全力行军,大概两个月以后,霍去病有把握将身毒打的四分五裂。

且以战养战,不需要太大的消耗。

但……这么做似乎已经没有必要。

如果要用婆罗门教来作殖民代言人,那么留下一部分佛修,让他们彼此牵制,更有利于局势的平衡。

眼下,佛修依然占据着身毒的主导地位。

剩下的四巨头,还有一个律藏,圣舍利也不见踪迹。

佛修的力量,仍要高于婆罗门教。

婆罗门教想重夺身毒的主导权,就要依仗汉的支持,和佛修抗衡。

如果没有国内的反对力量相互制衡,这些身毒人的心思,就会用在抵御汉对身毒的殖民上,很难让他们归附效命。

眼前的局面,正好具备了殖民最好的先决条件。

“我们来求见神使,是因为闻听神使击溃了佛陀的信众。”

鸠婆罗谛负责开口作答。

在身毒,称呼里冠上‘神’,是最崇敬的一种称呼。

就连畜牧,和神扯上联系,也会被民众所崇拜。

称霍去病为神使,意思是他的战绩,力量不属于尘世,是高于凡尘之外的一种对他力量的承认。

半个月来,随同霍去病一起学习身毒语的白南妤,也听懂了,在一旁翘了翘嘴角。

“我们闻听神使击溃佛陀信众,不知有多高兴,特来感谢神使的丰功伟绩。

我婆罗门教也愿意追随神使,继续击溃佛的信众。让他们知道佛不过是神的化身,而不是神的本尊,我婆罗门教才是众神的起源。”鸠婆罗谛一本正经道。

谈及信仰,他不会有任何回避。

而在历史上,佛家在身毒本土,确实是印教(婆罗门教)的附庸。

在他们教内,认为佛陀也不过是主神的一个化身。

看见霍去病闻言后面无表情,视线仍在地图上,鸠婆罗谛略微松了口气。

只要这位让人敬畏的将军,不反对婆罗门教的神是起源之神这个根本问题,其他的都可以谈,他们都愿意让步。

鸠婆罗谛经过简单试探,见霍去病并未露出不悦神色,才转入正题:

“我们教内的吠陀经,在半月前出世。若我们没感应错误,吠陀本经在神使手里?”

霍去病首次抬头,看向鸠婆罗谛,单刀直入:“你们想拿回吠陀经,打算付出什么?”

鸠婆罗谛来之前,准备过无数种说辞。

但此刻,霍去病的直白,强势,让他根本没有说出事先准备好的说辞的机会。

鸠婆罗谛肃容道:“只要不违背我们的根本教义,神使能承认我婆罗门教的主神,我们愿意以神使的意愿为我们的意愿。”

意思表达的还算清楚。

这就很通透了。

婆罗门教的三大主神也称三相神。

是印教的最高主神,即梵天,毗湿奴,湿婆。

这三大神皆能自由变化,神格崇高,在诸神中处于最顶端的地位。

鸠婆罗谛将意思表达的明明白白,愿意打工,前提是得承认他们的信仰。

然而他发现霍去病眼神里的光芒,突然变得锐利,露出一丝杀机,不由得骇然道:“神使因何生怒?”

“你们三人并不是此行的首领,真正的首领藏在随员当中,旁听而不露面,这是你们的诚意?”

霍去病轻喝道:“亲军,拿下!”

就在这时,帐外快步进来一个婆罗门教随员,看起来很年轻,手捧礼盒。

但他进来后,却是面容自然变化,蜕变成一个老者,同样缓缓跪伏在霍去病脚下,以额头碰触他的足背,献上最高的触神礼。

不过与此同时,他还释放出强大的气息,展示自己的力量。

一边恭敬,表示臣服,一边展现力量,目的是显示自己的地位和价值。

这老者面相阴鸷,虽跪伏在霍去病脚下,但其表现和心态,并不像鸠婆罗谛等三人那么惶恐。

“请神使息怒,我们只是因为对神使心存敬畏,才略作伪装,并非蓄意隐瞒,不然我就不会过来。

事实证明,神使不容欺瞒。

我是这一任婆罗门教的神选者梨俱娑摩,见过神使。”

霍去病冷笑一声,杀机不减反增,蓦然间拳如雷奔,翻手扣在老者眉心。

这一下出手近在咫尺,且那老者梨俱娑摩很笃定自己的判断,所以猝不及防,瞬间被击中,眉心开裂,表情凝固骇异,充满不解,倒地毙命。

他第一次见面就无法做到坦诚,指望他以后能甘心做事?老老实实的在身毒做代理,被殖民?

且其在霍去病面前展示力量,想争取地位,更是拎不清,犯了霍去病的大忌。

这老者一脸阴枭,展示力量时,身后隐然浮现的婆罗门教神光中,隐含血色,亦是杀人无数之辈,绝非久居人下的人。

力量霍去病自己就有,不用别人在他眼前展示。

他最不需要的就是这种力量强大,而又不甘蛰伏的人。

鸠婆罗谛等三人皆是周身发麻,惊骇之极。

霍去病挥了下手,空三昧所化佛母从身畔的兵府内走出,眉心一点光晕闪烁,正是吠陀经所化。

“由空三昧所化七俱佛身掌握吠陀经,成为你们婆罗门教的教宗。你们同意,婆罗门教将获得我的支持,反对……世上就此没有婆罗门教!”霍去病道。

什么叫雷霆手段?

杀伐果断,洞悉诸事而不容忤逆。

这次双方初见的印象和过程,会让鸠婆罗谛等人毕生难忘,将敬畏保持到死亡那一刻。