第两百七十六章 伏圣问心魔（第2/2页）

光凭人心可是汇聚不起来神祇，顶多只是起到了赋予其等一定的认知的作用。倒是其后维持，人心作用才有一些，可即便这样，也还要供奉血祭。

韦廷执继续道：“如今张廷执手中有圣者族类的两件神器，‘藏空仪’可改认知，‘秘塔’能用灵性，这两件，张廷执不妨以此为渡桥，可以自造灵性，以为离乱元夏之物。”

张御道：“我也思量过此方面，只是这两种灵性意识皆是借用至高灵性，乃是外来之力，纵然对元夏或有利可图，可终究是外来之物，元夏天序极可能将之屏绝在外，再或是警惕监察，光凭此机，难以达成。”

韦廷执却是道：“古夏，神夏之前，来有‘化外天魔’之说，张廷执可是有过听闻？”

张御道：“听说过。”

这是古夏之时的说法，那时候对道法认知和后来有所不同，而且天机也和如今有些许差别。

当时修道人认为天地之外有一种化外魔头存在，时不时侵入天地之中，会引发各种灾劫和人心异思，修道人因此所坏，常常坐而自焚，或被消杀于空风之中。

后来到了神夏才明，这其实是道法修行不足，心性不定，难以调和水火所致，并不存在什么化外魔物，但是这个说法还流传了下来，后来在青阳上洲的魇魔之称，也是因相似而得名。

韦廷执道：“天夏乃是元夏之演化，与我根脉相同，韦某注意到张廷执带回来的各种典籍，其中也有魔头之说，虽实不存在，可先前既有，元夏天序不会排斥，”说着，他用手一指，“所以我若以化为天魔之法用渡，却易趁隙入内，蛀其根基。”

张御一思，点了点头，元夏天序分辨不是分辨有异无异，而是对元夏既有规序和一切存在的维护，所以假若其本来就有，那么的确是可以由此掀开一条缝隙的。

他有些明白韦廷执的意思，可是便有神器在手，魔头又从何而来？终究非是一物。

韦廷执没有遮藏，却是从袖中拿了一本书卷，摆在案上，道：“此本‘化魔典录’，乃是韦某师门所传，祖师原先附从邪魔之道，后来一朝觉悟，让弟子将自己拿去炼了，以此成全弟子，后传之人又立诸般灭魔之术，还有诸般造魔之术，共上下两卷，皆在此中，张廷执可以一观。”

张御微觉讶异，道：“造魔之术？”灭魔之术他可以理解，造魔之术闻着却像是邪魔之流了。

韦廷执伸手一请，道：“其中玄妙，张廷执一观便知。”

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