第一百三十四章 脉轮之妙

说完了脉轮秘法的基本介绍，仰头望了望头顶的菩提树，坎舍里又滔滔不绝地说道：“印度绝大多数的秘法都不需要肢体的运动，完全靠想象来完成。

这种想象我们称之为冥想，可谓是修行者的根基。

冥想入门的第一步就是要抛弃自己的肉体，将身躯看成一种灵性的身体，这个身体的构成部分没有脏器、四肢，只有三脉七轮，其中三脉分别是掌管着愿望的力量，失去平衡，倾向左边人会变得内向，感情丰富却怯于表达出来，倾右则鲁莽而好勇斗狠的月亮论；

掌管着行动的力量，一旦失衡，倾向右边的性格外向好动却缺乏情感喜欢支配他人，倾向左边者则过于阴柔，缺乏主见，难以成功的太阳轮；

以及位于脊柱处中部，乃是人类与宇宙灵力合一的唯一通道，喜乐之源的中脉。

当太阳、月亮双脉同时保持平衡时人灵体的中脉才会开启，感受到大欢喜、大自在。

至于七轮，首先是诸轮支撑的纯真轮，这个轮穴的颜色是珊瑚红，样子是四块花瓣，乃是七轮能量系统的根本，位置在人的脊椎骨底部……修炼有成后百病不侵，人可寿至数百；

位于人灵体纯真轮之上，正道轮之下则是真知轮，它并没有一定的位置，在腹部绕着正道轮旋转，颜色是黄色，呈现六块花瓣之形……修炼有成者会得到从天而降的莫名启迪和创造力；

正道轮，位于腹部中央肚脐的地方，轮穴的颜色是绿色，有十块花瓣……这个轮穴掌管着人灵体的满足感，修炼有成者便可以拥有古时大圣大贤的德行；

而人灵体正道轮的外面有一个由真知轮围绕着正道轮转动而形成的绿色大圈，梵文叫做Bhavsagar，意思是迷惑的海洋，是为幻海轮……

在我们印度文明古代的经典中，常用海洋比喻求道要超越的难关，这个迷惑的海洋表现在灵体时便是由灵量到中脉的一个中断的区域……

太阳脉起于智慧轮，月亮脉起于真知轮，而中脉就是起于幻海轮上，灵能从无有到通达便是立起这三张高梯……幻海轮修炼有成者，轮脉修炼之法就算是真正有了成就，拥有所谓渡过彼岸，离地成佛的可能性；

仁爱轮，在人类胸部正中，胸骨的后面，颜色为紫色，像是朵有十二片花瓣的花朵……修炼有成者会自然而然对世间万物生出一种爱心，与此同时也会得到万物亲近，就算是与凶残的魔兽照面，也可以安然无事、平相处；

大同轮，位于颈项底部喉咙处，颜色为蓝，呈十六块花瓣状……修炼有成之人便能真正明白古人所说万物一体的意思，从而谦卑下来，静观大化……

宽恕轮，位于脑的中心，颜色是白色，有二块花瓣，一旦修炼有成，灵量直透升上，人的思绪便可以高速运转，感觉周围的时间都像是静止一般，领略到莫大的安宁与舒适。

此外，宽恕轮还是人灵体的能量与宇宙能量交融的闸口，如果它不畅通，灵量便不能升入自觉轮，达成与宇宙的整体能量相结合；

除以上六轮之外，在人头顶即天灵盖的部位，灵体中所有脉轮会合的地方还有一轮，称为自觉轮……这一轮修炼有成者，便如我们此刻烈日炎炎中坐在菩提树下，冷暖自知，旁人是无法感悟的了……”

坎舍里说的玄奥，张龙初听的迷糊，不过好在总算是对脉轮有了基本的概念，接下来再听坎舍里伏在耳边细细讲述的‘尤昙真见知脉轮法’修炼之术，也算是有的放矢，能懂个大概。

两人就这样一个教一个学，不知不觉间修炼到了傍晚时分，用催眠似的声音指点着张龙初终于完成了第一次的冥想后，坎舍里肃穆地说道：“龙初，你的心思虽然杂乱，但却是黑白分明的性格，也算是修行脉轮术上好资质了。不过在想象中让三脉七轮运转容易，真正内视清晰的看到这些脉轮的样子，进而真正进到所谓的‘天人合一’之境中去修行，却是千难万难的事。所有我会付出绝大代价，请一位大师级的苦修士以秘法对你醍醐灌顶，让你直接掌握到尤昙真见知脉轮法的修炼精髓。虽然实力一时间不会有太大变化，但未来却能节省你至少20年甚至一辈子的苦修之功，从此我们两不相欠，随我来。”之后站起身来，趁着阴沉的月色向远处的街口走去。

看到他自顾自的说完话后渐行渐远，张龙初急忙紧随其后的追了过去，两人就这样一前一后的漫步走过半个新德里城，等到月上正天，毛毛细雨终于缓缓落下时，来到了一座古色古香的庙宇前。

此时古庙的庙门早已紧闭，坎舍里却直接轻轻把门推开，走进了庙宇庭院中，而一直跟在他身后的张龙初自然也迈步进了古庙，转身想要随手将门关死时却发现自己使劲全身的力气，那庙门还是纹丝不动。

转身正想要关门，却看到了张龙初狼狈的样子，坎舍里微微一笑道，“通达寺已经存世了几千年。那时佛教还在大兴，为了表示是释迦牟尼佛的敬意，孔雀王朝的一位国王下令宫廷大匠们用纯铜铸造了这两扇大门，代替了原来的木头庙门。没有肉体强化类超凡者的力量是关不上门的。”之后单手伸出像拨根稻草一般将庙门重新关死，这才向漆黑一片的庙宇深处走去。

通达寺占地足有数万平方米，建造的四四方方，和大门相对，中间用一条上百米长、接近十米宽的大理石道连接的，便是一座气势恢宏的古老神殿。

殿中供奉着佛教中现世佛，释迦摩尼，可两旁却没有按照佛教庙宇的惯例修建供奉罗汉、菩萨的偏殿，而是密密麻麻建造着一座座小小石舍。

那些石舍看起来不过一、两米见方，完全由外表已经风化、斑驳的石块砌成，内里看起来最多也就是能容纳一个人蜷缩着藏身。

坎舍里头前引路，带着张龙初先是走到神殿中，向着释迦牟尼佛鞠躬行礼后说了句，“真正的释道修行者修行是为了见本立性，自成佛陀，所以见佛不拜。但向前行者们致敬却是应该的。”之后便领着对他的话似懂非懂的张龙初，走进了神殿两侧的石舍中。

在空荡荡，也不知道有多少间的石舍间隙穿行了一会，坎舍里在一座内里影影绰绰可以看到有具骷髅般干瘦的尸骸，盘坐而坐的石舍前停住了脚步，双手快如闪电了结出一连串的手印，肃然用印度语说道：“摩劼楛达修者。我乃是上师智拓罗的亲传弟子坎舍里，在此以秘传法印代替师尊向您讨要欠下的因果。”

看到这一幕，张龙初正奇怪坎舍里在向谁说话，突然惊悚的发现石舍中的尸骸似乎微微一颤，之后声音如鬼枭似的用印度语缓缓问道：“你，要，什，么？”