第一百四十一章（第2/2页）

最后一场考策论，这场是三场里头最难的，考两天。两天之内，随时可以交卷。

所谓策论，‘策’即‘策问’，就是以上位者的口吻对考生发问，让他们回答对于某项时政律法、吏治的观点。‘论’也就是一种文体，让考生各抒己见，表达自己的看法。当然也不能胡乱表达，必须引经据典，言之有物。

参加府试的学子都只是考完一个县试的，并无功名在身，所以此时的策论题一般都不会很艰深，而且只有两三题。

这场策论的卷子，一共只有两题。

第一题，就是问本朝某项律法的。

穆二胖先将律书上该项律法默写了一遍，而后点出这条律法是本朝新修，前朝没有的，前朝那会儿的相关律法是缺失、不完整的，接着表明自己的态度——肯定是赞扬本朝啊，他初出茅庐，刚考过县试、童生功名还未到手的小子，总不能质疑本朝律法吧。而且这项律法是开国皇帝修的，对着他当然还得来一番歌功颂德。

这题他写的十分顺手，而后就看到了第二题，第二题是‘五六七九之经，其名何昉’。

昉，也就是起始的意思。

这道题翻译过来，就是五经、六经、七经、九经，是从什么时候开始的？又是如何分的？

这题确实不简单，因为时下科举的考试书目就是四书五经。

其他几经，一般人都未听说过，或者并未刻意地去记忆过。

即便是穆二胖，平时阅读量不低——劳不语的藏书，卫家崔家送到书院里的书他都看过了，看到这题目都是卡住的。

但如今他记忆力十分强悍，开始把过去几年来所有看过的、听到过的相关事项逐一回忆。

九经有两种说法，一种说法是《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《诗经》、《书经》、《易经》，另一种说法是《易经》、《诗经》、《书经》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《周礼》。

前头的说法是唐朝官学里头的规定的，后者的说法则是宋朝官学里规定的。

而七经，历来说法也不统一，东汉《一字石经》上写的七经是《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《春秋》、《公羊》、《论语》。《后汉书》上有写七经是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》、《论语》，宋朝时则是《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《公羊》、《论语》……

绞尽脑汁，穆二胖总算是回忆完了七经和九经的相关内容。只剩下六经。

他突然想到了一桩事儿——

那会子还是三年前书院大比之前，劳不语听着卫奚弹琴，感叹道：“小奚这琴确实谈的不错，可惜先秦时期的《乐》，也就是乐经，并没有形成文字，汉代之后所以渐渐失传，六经遂变成了如今的五经。不然若是那部经流传下来，小奚在这上头的造诣肯定不低。”

于是穆二胖就写下，汉代以前，先秦时期便是‘六经’，分别是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，《乐》因是音律之书，渐渐失传，六经便成为了五经。

只这一道题，他一边回想一边组织语言，就写了一天一夜。

到了府试最后一天的中午，穆二胖总算是答完了卷。

检查过后，他呼出一口长气，卸下了压在心口上的大石，顿觉自己脑仁针扎似的疼，背后也有些发寒，他生怕自己晕在考场里，便也顾不上掩藏锋芒，赶紧交卷。

而考场外沈翠也焦心不已，早早地等在了外头。因为穆二胖的体质在最后一场考试中明显下滑，状态也变成了思虑过重。

作者有话说：

原题为‘五六七九十一十三之经,其名何仿’

不过是殿试的题，这边只是府试，所以简化了一下

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