第43章 鸡汤（第2/3页）

江春前世对古代科举制度的了解，只知所谓的“科举”还分为进士科、明法科、明经科、明字科等诸科，而对进士科的了解又仅停留于三甲上……故此，她是与胡沁雪请教了半日，才基本捋清楚的。

首先，自德芳殿下以后，人才选拔方式逐渐公平起来，成才途径主要有四：从文、从武、从医、从法。四门专科皆以蒙学、私塾、县学为基础，相当于后世的“幼儿园+九年义务教育+高中”。县学结业考后开始出现分科，按自身能力、主观喜好等因素分考四学。

欲从文者考太学，太学上不了的可进州学，专攻经义、策论、诗赋等科举考试内容，待三年后方有资格参加科举考试，据学生学籍所在地，按省试、殿试之次序，依次择优入仕为官，不中者无年龄限制，可继续科考，这是后世大多数人熟知的科举取士模式，只省略了州试筛选，将按籍贯科考改为按学籍所在参考。

欲从武者考武学，武学上不了的可进州府补武学（相当于预科），专攻兵法、方略、武艺、骑射、御车、甲械等专项，待三年后方有资格参加武举考试，以弓马为去留（即以骑射武艺之成绩决定是否录取），以策定高下（即以对策之成绩分高下），这又与后世熟知的“先策后武”模式不同了。枢密院按成绩授予武职，后世皆道“文无第一武无第二”的，这时代却是“武无第一”的，并没有后世影视剧中的“武状元”之称。当然，若连州府补武学亦考不上的，还可入行伍，行军打战立功亦是一条出路。

而欲从医者则考太医局，采取“三舍升试法”分级教学，设方脉科、针科、疡科三个专业。每月一私试，每年一公试，成绩分优、平、否三等，公试优良者升为内舍，内舍生再每年一次会试，及格者升为上舍。还另外根据学生的品德和专业技术水平，将上舍分为上、中、下三等。学生在学期间为使理论与实践紧密结合，除基础理论学习外，还要参加临诊，轮流为太学、律学、武学的学生及各营将士看诊。上舍毕业考后，择优者进翰林医官局为医官，次者入校正医书局，再次者入熟药所，或行医坐堂，自是没有甘愿做那走方医的。

欲从法者考律学，若上了京内律学，专攻刑罚、律状一类的，待三年结业后专考刑部、大理寺等司法衙门。当然，若上不了就没戏了，故律学是参考人数最少的，算是个冷门专业。

是故，汴京的太学、武学、太医局、律学成了时下的四大高等专科学校，且是同行业内的最高学府，由国子监统一管辖。国子监祭酒相当于教育部长，掌管四大学，与《宋史》所载的“祭酒掌国子、太学、武学、律学、小学之政令”大同小异，只是在穿越者影响下有了太医局的出入。

当然，这时代的科举制包含项目与后世为人熟知的差不多，皆是“重进士轻经生”的，学究科、明字科、明经科取士人数极少，而明法科已被律学所取代，又有各代官家的主观喜好在内，参试人数极少，基本可以忽略不计，最主要最正统的科举成才之路还是得走进士科。

而进士科又有重诗赋与经义的区别，全看上头官家的个人喜好，今时之官家却是个讲究经世致用的，登基十数年了，早已定下先经义、后策论、再诗赋的科举定制。

穿越来半年多的江春，终于第一次摸清这个时代的成才路子。对她来说，这是最好的时代，自己的专业终能派上用场。但想要从最底层的深坑爬出去，除了升学考试别无他法，对于双商有限、资历平平的她来说，这是需要拼命努力，认真下功夫的时代。

话说回来，古学录将各课程安排完毕，就直接点了班里几个身强体壮的学子去搬新书了，没有后世的第一堂课“自我介绍”，小江春好奇，他是如何将学生名讳准确无误地点出来的。

倒是身旁的胡沁雪，生了会儿闷气，终是憋不住转过头来，与小江春说起话来：“方才我喊来的那三个，只除了徐家老二你都识得了吧？”

江春点点头。其实徐二她也算“认识”了，只不晓得几人是何种因缘。

“那是我姑母家的侄子，叫徐纯，就是我表哥的堂弟，别看他人高马大的，其实才与你同岁，最是个爱惹是生非的，你要躲着他点儿。”江春转头望着空了的座位，嗯，这个“纯”字倒是与他在馆前的表现相称。

“喂，小呆子！你又望她作甚？她可不是好相与的，你可莫被哄了去。”胡沁雪误以为她还在回望那“班花”，着急了。

“胡姐姐，你识得她？”小江春试探着问道。

“算是吧，她娘是我家老太太侄女。”难得小话唠只说了这么一句就没下文了，江春也就不再追问。

没好久，男学生将书册搬进了学舍，按着座位发放下去，江春得了《论语》《孟子》《大学》《中庸》《礼记》共五册，望着桌上散发着油墨芬芳的书册，她只觉得亚历山大！

看来这个时代对“四书五经”的学习，还是遵循着先基础、后专业的顺序，第一年皆是先以“四书”打底的，外加封建礼教特色的《礼记》。然而，对于自己这个《千字文》《百家姓》都没学过的后进生……难度还是太大了！

当然，除了“教科书”，学里就未再多供一物了，散学后少不得与胡沁雪约着门口笔墨书坊买了流行的羊毫、字帖、手札等物，因着造纸术和活字印刷术的成熟，笔墨纸张倒也不算贵。

晚间两人用了晚食，有一女学生来将胡沁雪唤走了，道是她兄姐寻她。江春虽奇怪未曾听她提起有“姐”，但仍不多言，只独个在学寝里，将上午领的新书拿出来，翻开最基础的《大学》看起来。

第一篇即是“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善……古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物……自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”的内容，即是后世熟知的“明明德、亲民、止于至善”的三纲领和“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八条目。

其后附有程颢程颐兄弟与朱熹等人的注解，句读分明的，字虽然都认识，但这从右往左的竖排版……真的很费眼力。

虽后世科举教材多以朱熹《四书集注》为主，但这时代可能是受穿越者的影响，以朱熹为代表的程朱理学之派未得到大行其道的机会，科举教材对其书作尚未全盘接受，这点倒是令她欣慰的。