第三百六十五章 正可化龙（第2/3页）
此时他写出的第一句，就赫然是杀气盈然，每一笔每一画，都仿佛是刀枪剑戟。
“炎黄地，多豪杰，以一敌百人不怯。人不怯，仇必雪，看我华夏男儿血。男儿血，自壮烈，豪气贯胸心如铁。手提黄金刀，身佩白玉珏，饥啖蒙兀头，渴饮胡羯血——”
这首《将军令-男儿行》出自于现代，据说是一位名叫仇圣的牛人写就。
李轩前世混迹知乎的时候看到过，十六七岁时深深敬服，后来毕业入了职场，却又觉这首词杀气太重，戾意太浓。
可此时此刻，李轩要用的就是这首词的无匹壮烈，无匹杀气，用以镇杀恶灵！
他将这词稍稍改造，除去了那些现代才有的词汇，书于石壁之上，效果也是立竿见影，仅仅几句，就使得囚牢之外，那些怨灵化成的灰死气雾完全僵滞，然后一片片的冰消瓦解。
李轩的精纯浩气，此时正化作刀枪剑戟，斩入其中，横扫一切，概莫能匹！
“立班超志，守苏武节，歌武穆词，做易水别。落叶萧萧，壮士血热，寒风如刀，悲歌声切——”
在文字的引导之下，李轩的一身浩气，已经凝聚出纯紫形状。含蕴着无量的杀伐之意，冲透牢狱，直贯霄汉。
此时专注于书写的李轩，却未察觉到。此时整个大理寺牢狱外的地面，在这刻赫然出现了无数的裂痕，如蜘蛛网般的往外蔓延着。
大理寺内的所有建筑表面，也都纷纷开裂，使得此地办公的众多大理寺官吏，都纷纷神色错愕的走出了石室。
“——君不见，竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣！”
会昌伯孙继宗隐遁藏身的那间囚室，就在不断粉碎坍塌。
他环目四望，错愕的看向周围，眼神深深不解：“这又是怎么回事？”
这可是大理寺的牢狱，这里的天字号房为防犯人逃狱，用的全是顶级的石材。可这个时候，这些墙壁忽然就垮塌了下去。
衍圣公孔修德却苍白着脸，一时之间竟无法回答。
那位御剑少年则是眉心紧蹙，眼神中透出了一股凝重之意：“那是因地气被吸走了。”
孙继宗一瞬间就明白过来，这是周围的地气，都往李轩那边凝聚而去，用于承载李轩书就的诗词名篇。
——那面石墙，原本是不足以承载李轩那篇诗词的。
可当李轩挥毫落笔，却遥感天心人意，勾引起了天地之灵，汇聚于他的笔下，使得周围的地气都聚结在那石墙之上，强化着石墙结构的同时，也使的周围一切砖墙泥石，都开始了沙化。
就在这刻，孙继宗又听到那文庙方向，传出了一声巨大的震鸣。
这声钟鸣，却有与先前不同，孙继宗已隐隐听出了其中暗含的金锐之声，杀伐之音。
“又是一篇墨宝真迹？”孙继宗不由再次现出了惊奇不解之色：“这般的文字，儒道先贤竟也能认可？”
“如何就不能认？这首词的诗意，与公羊学派的‘大复仇’学说一脉相乘，也符合圣人的‘以直报怨，以德报德’。”
衍圣公孔修德清冷着脸，他强忍着心悸：“这首词气势磅礴，杀意浓郁，是儒道千载难见的杀伐之器，未来说不定能比肩《正气歌》。”
孔修德心想人都说‘天下之才有一石，李谦之独占八斗’，这句话只怕还真没有一点夸张之处。
他已经隐隐有些后悔，为了那天位之钥，与李轩为敌。
就以李轩这次留下的这两篇墨宝真迹，就可名垂千古！
今日李轩如蒙冤而死，那么作为这位的对头，他孔修德自然是个阴险小人，日后势必要被人指摘非议，甚至是身败名裂！
而此时在他们的身后，被孙继宗强行锁着的孙初芸，本就明亮的眸中则已熠熠生辉。
此刻的李轩，则已再次沾墨，继续书写着那杀气横溢的文字。
“——我欲学古风，重振雄豪气。名声同粪土，不屑仁者讥。身佩削铁剑，一怒即杀人。割股相下酒，谈笑鬼神惊！”
锵！
那钟鸣之声，再一次震荡全城。大理寺牢狱内的众多阴魂，则已在灰色死雾中纷纷现形，它们哀嚎哭泣着，被一片片横扫为齑粉。
同一时间，在城隍地府。
一只背生双翼，头有独角，长着三对耳朵，仿佛狮子一样的灵兽，正眼神振奋的看着上方。
“老爷，你看到了没有？才出京十几日，他的浩气似乎更纯净了，他迟早能帮你化解七毒！”
“确是文气斐然！割股相下酒，谈笑鬼神惊，这一句真让人热血沸腾。”
那位被无数锁链贯穿身体，浑身七种毒火燃烧的伟岸身影，笑着抚了抚灵兽的头：“我也很期待着这一天。”
“我却更喜欢一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣这一句，您为国捐躯之后，瞧这神州大地变成什么样了？”
灵兽的眼中，此时现出惑然之意，“这次老爷您不出手帮忙？大理寺牢狱的阴魂实在太多，他未必能够撑得到最后。”
可那伟岸身影却微摇着头，眼中含着深意：“用不着，那里面有一位我被关押时结识的朋友，已经等待了他千余载时光。如今风云际会，正可化龙！
……
在紫禁城，东宫含元阁。
“所谓的大复仇说，源自于《论语宪问》：或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’。”
左春坊大学士，内阁辅臣商弘正背负着手，看着大理寺的方向，看着那从大理寺牢狱中冲起，含着无尽杀意的浩然紫气。
此时满京城内，浩气达到‘紫气东来’境地的，就只有寥寥几人。商弘用自己的脚跟去猜，都知道那一定是靖安伯李轩无疑。
“圣人以为对于怨仇，是必须复仇的，而对于恩惠德行则需要回馈同样的恩惠德行。《公羊传》以此为基，整理了春秋时期很多复仇的例子。
而汉唐时的儒生，如果认为法律、制度不能达到正义，那就直接拔剑而起，如徐庶，如赵娥亲，如武圣人。只是后来公羊学不利于皇朝统治，所以被朝廷禁止——”
此时商弘的眼里面，闪现着一抹强烈的好奇之意：“所以这位靖安伯书写的文字，虽然杀意浓重，戾气充塞，却还是符合圣人真意的。这篇真迹墨宝，对于我等儒门而言，也有莫大的意义，可以引为护道之力，斩妖除邪，也可以之提炼浩气，增强杀伐神通。
我就是不知，靖安伯现成的这篇文章诗词，到底是什么样的内容，又到底是什么样的境遇将它写就？”
在商弘的身边，太子虞见深则是面色复杂。