第155章 红鞋（1）（第3/3页）

“主唱是谁？”黄姜顿时好奇。

于文：“倒是没说，一问就支支吾吾，拍着脑袋说想不起来。”

黄姜：“怎么可能想不起来？故意不说的吧。”

于文：“所以我上网搜查大佬们的童年，结果你们猜主唱是谁？”

“谁？”

“一个幽灵。”

“呿。”

“真是一个幽灵，你们查过就知道，这人的踪迹好像无处不在，但是你根本找不到任何相关资料，就像找那个年代的人问也都说不知道。我觉得再透明的一个人，只要留点痕迹就查得出来，关键这人痕迹贯彻大佬们的幼苗时期，死活就是找不着详细资料。”

黄毛唏嘘：“神奇。”

丁燳青抬眼看他，黄毛刚好接收到这一眼，有点莫名其妙，不暇细思，餐厅里的电视播放到白天猫脸少女被审判的画面，引起不小的喧哗。

岑今主动承认掠走猫脸少女的人是他：“除了在餐厅里她表现得好像被胁迫一样，伤害两个无辜路人，之后逃跑全程没有伤及无辜，我觉得她在求救，所以试图救她，可是这个大卫似乎能够屏蔽我的超凡之术，以至于晚了一步，没能救下她。”

他将过程全部说出，包括猫脸少女的嘱托。

原本没什么兴趣的丁燳青也将脸侧过来，更别提兴致高涨的小伙伴们，黄姜立刻列出人物关系图并分析猫脸少女嘱托里提到的名词以及他看见的鸟嘴黑袍人。

黄姜啧啧称叹：“宗教符号好多，不愧是欧洲。”

“展开说。”

“1、圣乌苏拉的1.1万女巫来源于中世纪的某个传闻，一位虔诚的信徒公主带着她的1.1万女仆消失在茫茫大海，之后在古罗马废墟发现一个名为圣乌苏拉的教堂，里面全部是由白骨筑成，一开始说那些白骨就是公主和她的1.1万女仆。

后经检测发现教堂尸骨有男有女还有狗，不足1.1万，传闻不攻自破。

再后来……其实就是近几年欧洲地区流行各种都市传说，大部分是新创造或根据圣经、民间故事以及某些历史史实加工再创造，神秘的圣乌苏拉就是再加工的都市传说之一。

新传说里，圣乌苏拉变成女巫，当初集结1.1万女巫准备召唤亡灵大军消灭上帝偏爱的人类，听说还召唤出撒母耳，跟记载在圣经里的传奇女巫故事同一套路，因此触怒上帝，被灭亡于大海，会携带圣.枪在华乐的篇章中找到新主，从而获得新生。

所以就有圣乌苏拉的1.1万女巫之说。”

幽灵酒店里说到传奇女巫恩多就特别提起先知撒母耳，新传说结合圣经和历史将传奇女巫的经历套在圣乌苏拉的身上。

“2、集体癔症皆为珈伦病，3、摧毁命运之矛杀死新主，通俗易懂，宗教色彩浓厚，跟我们之前谈论的话题一致。命运之矛就是朗基努斯枪，杀死耶稣的武器，现在他们准备挑选新的救世主，自然应该有新的命运之矛杀死新主、使其复活，印证旧约的预言。”

王灵仙笑了声：“他们还挺有趣，一边不承认新约，一边复刻耶稣造神之路，承认杀死耶稣的命运之矛，挺会自相矛盾的。”

乌蓝：“旧约里没提到救主怎么死而复生，说不定真有一把命运之矛，听起来很像一个神话核心。”

图腾：“你是指强武？”

乌蓝：“一个小猜测。”

岑今想到口袋里藏起来的两枚银子弹，问黄姜：“命运之矛是一把枪？”

“据记载，它是一把冷兵器长枪。”

和子弹八竿子打不着边，岑今松了一口气，便听对面的丁燳青开口：“现在说不定发展成热武器的形态。”

岑今那根神经高高吊起：“有这么智能吗？”

丁燳青：“至少比当世的科技水平先进。”

岑今垮着肩膀，想起山海昆仑和湿婆鬼眼两大核武的科技水平明显高出当世水平百倍不止。

“算了不讨论这个，重点是第2个信息，猫女说凡集体癔症皆为珈伦病，意思就是珈伦病不止跳舞癔症这一病理特征，还有其他一些不太明显的、被我们忽略的集体癔症。”

黄姜：“我想起某些集体癔症历史记录，除了跳舞癔症还有西王母筹策，以及中世纪的修女猫叫事件。”她双手交握，向前倾身：“如果查红舞鞋癔症的资料必定伴随修女猫叫的集体癔症事件，只是相对跳舞癔症的大规模爆发，修女猫叫集中在一个修道院，比较不引人注意。

但是查阅资料的时候，我发现一个巧合，修道院爆发猫叫事件后，教廷前往调查，认为是女巫的魂魄进入猫身，沾染猫的习性之后又附身修女，因为查不到女巫踪迹就审判修女们。

修女出于恐惧，一起指认附近教堂一个英俊牧师是魔鬼，致使教廷推翻原来的调查，转而审判、火烧牧师。”

岑今：“就是十七世纪末的牧师？”

黄姜点头。