第86章 三鬼大闹（17）（第5/5页）

李世民脸色苍白，不是道德感上的心虚，而是帝王的阴狠一面。其实李世民前期励精图治，后期也大兴土木、奢靡享受，只不过那时国家民力又缓过来了。所谓“兴，百姓苦，亡，百姓苦”。

尹羲看看杨广，这位也堪称是文治武功的皇帝，可悲可叹。

修运河，复长城，立科举，强集权，去豪强，除后患，征西域，征辽东、汇通南北，中国历史上几个皇帝能做到？其实在文采、创意、改革上，满清康干与他差远了。

有人说他是昏君，尹羲觉得反而是他太精明太想有作为了，绝不是只顾享乐的皇帝。试问他在位只有这么几年，天天睡在美人肚皮上喝酒的话，还要干那么多事，那可得是时间管理大师才行。

三征高句丽失败了，可是三征高句丽有没有必要呢？从王朝与百姓的安全发展角度看是很有必要的，这是“不留后世之忧”。

当时的高句丽决非附庸小国，而是半耕半牧高度集权的军事强国，历史证明当东北出现一个这样的强国时，中原王朝必受其害。五胡乱华、金灭北宋、明亡清兴全是例证。封建王朝中只有隋、唐积两朝之力将威胁除去，延迟了胡人到金时才占领中原江山，才让华夏外儒内法的农耕文明在中原大地多发展沉淀六七百年。

如果脱离普通百姓的经济生活来看，某种程度上来说他是一个失败的改革家。枪打出头鸟，所以他被人民唾弃了，历史用了他，但也抛弃了他。

尹羲伸手拍了拍炀帝的肩，发现贼冷，想起他是鬼。

尹羲说：“大兄弟，看开点。史书上拿个妲己说纣王荒/淫无道，可文王有一百个儿子反而成了圣人了。”

炀帝不能再赞同了，说：“那一百多个儿子是石头缝里变出来的不成？”

尹羲发现自己的立场有点问题，忙摆正态度，说：“其实吧，好/色是男/人的天性，普通百姓有两个闲钱还想纳个妾呢，何况当了皇帝的。部分人一方面想当官拍马屁，一方面自己嫖不上那么多美女就嫉妒你，所以他们就给你编段子。可是皇上也没有必要禁止他们瞎扯，不然又有人暗中说皇上实施酷法了。你荒/淫的名声是社会心理学、历史学的问题，就别怪到皇上头上。”

如果古代也有“变形记”，把贫苦百姓变形成皇帝，他吃饱后想的第一件事一定是找美女，而且要很多美女。

英雄和废物唯一的差别是，英雄一边好/色一边能有作为，废物只有一头掉进美色的泥潭中什么都不会做。