第88章 大肥肥要做大猪蹄子的弘星

弘星因为这位姑娘的“故事”, 每天抽出来半个小时的时间研究相关书籍,比如亚里士多德的哲学代表作《形而上学》,比如《但丁神曲》, 比如柏拉图的《理想国》……

当然, 东方的哲学书比如《论学》《宋明理学》《道德经》……他也都研究。

东方人试图要自己相信, 人性本善,一个勇敢英俊的少年是怎么能变成一个,虚伪狡诈的老人,一个勤劳朴实的少女是怎么变成能一个,唯利是图的老人?

怎么能那?

可是那就是人活着的本质, 迈向死亡的真实过程啊。可是人怎么能承认自己的恶那?可是那是事实啊, 就看谁会掩饰啊。

所以东方文化崇拜“伪君子”,崇拜“□□戏子”, 崇拜一切光鲜亮丽的表象……

你和他们认真郑重地说“真善美”, 那些精明世故的人, 包括老师、父母……一起露出“善意”的笑儿, 说你“读书读傻了”。

西方人试图要自己相信, 人性本恶。一个体面的中上层要怎么维持自己的体面, 一个世袭的贵族要怎么维持自己的花费, 他们乐此不彼地研究, 勇敢地给自己放血切片去研究……

他们永远记得, 上帝和人间是分隔的两个世界……哦伙计,既然活在人间, 那就按照人间的游戏规则来吧, 不要表现的像一个上帝。

好比彼得一世明晃晃的“以暴制暴”,好比意大利人马基雅维利在他的《君主论》和《论李维罗马史》中说:

“……在穿着和日常生活上,比他们的先辈更自由, 在其他方面花费更多,花费在休闲、游戏和女人上的时间和金钱更多……

他们的主要目的是有更好的穿着,有更精明的谈吐,谁能以最精明的方式伤害他人,谁就是最能干的人。”

时代进步,技艺进步,成功学的原理始终如一。

不同的只是方式。

一位女儿无辜死亡的贫困母亲,甚至连复仇都不被理解,估计还有很多人说她命不好,说她自不量力……谁叫仇人有钱有势那?似乎有钱有势就代表了一切。

多么朴素实在的“真理”。

那么道德,到底是什么那?

又是一年秋天即将来临,弘星一面核实大清的诉讼官司,一面再次排查大清官员。

查到陈廷敬,弘星变声期的小嗓门特有“特色”:“陈廷敬,你的家乡,老百姓都夸你是好官。”

陈廷敬乐哈哈地笑:“小殿下,一般士家大族都爱护‘面子’维护声誉,他们也不希望自家子弟都是恶人。但是人是人嘛,家族大了,枝枝叶叶的,什么样人没有?

可是他们毕竟是一个家族的人嘛,真出了些打打闹闹的事情,你要他们完全秉公处理,天底下有几个大官可以做到?”

弘星不乐意:“打打闹闹不是大事儿。弘星问你,一个大家族的枝叶,在外头地方当小官害死人命,他不光得以逃脱惩罚,他还在其他地方继续当官,有多大的可能?”

陈廷敬:“!!!”

“小殿下,陈氏家族绝对没有这样的人!”陈廷敬脸都吓白了,“人命关天,岂可如此无视国法纵容恶行?”

弘星点头:“所以,这样的事情还是会有的。弘星也知道,这样的‘枝叶’不多,这样的处理结果也不多。其实弘星也理解,这样的大家族,本来就是很少,一个国家能有几个?”

“……对对对。”陈廷敬擦擦额头的汗水,可是弘星的下一句话有吓坏了他。

“弘星看刑部卷宗……”

陈廷敬赶紧保证:“小殿下放心,放心。每年秋天九司科道审理死刑案件,只要能查实的,都尽可能地查实。”

弘星小鼻子皱巴皱巴不吱声。

《尚书》曰“罪疑唯轻,功疑唯重”。罪行有可疑之处的,宁愿从轻处罚,也不能错杀无辜。要求难以决断的,证据不清的案件,要反复的斟酌,从轻发落。

但还是那句话,书本儿是书本儿。

一般大案要案,都分为两个情况。其一是有证有据,清楚明白的不难发落的死刑案,无需复审。其二是有所不清,或者难以发落的疑案,上报重审。

明朝有三司会审,由大理寺、刑部、都察院三机关组成三法司,处理疑难案件。

清朝做的更多,直接将死刑案划分为五类,情实,缓决,可矜,疑虑,留养承祀。除第一种情实外,其余四类全部不予处死。

“情、理、法,每年秋审的时候,玛法和九司科道的官员们,都是慎重又慎重。

每个人都说‘人命关天’,宁可错放,不可错杀;那位姑娘的梦里,更是一个追求“人人平等”的时代。

所以,正义,到底是什么那?权势和金钱,可以理直气壮地买走一切,一切皆是商品吗?

弘星问自己,也问小系统。弘星知道,他玛法是一个好皇帝,好皇帝的下面有很多好官。

老百姓若遇到不好的皇帝,不好的官员,老百姓都说要认命,不认命就是错儿,因为他们害怕被波及,因为他们不是当事人,因为他们知道,这样的反抗,基本上收不到多大的成效。

所以,识时务的分寸又是什么那?

血性和勇敢又是什么那?

上古时期,国际的凝聚力没有这么大。氏族是人们群居生活的基本单位,具有血缘关系的亲族之间相互扶持是个体赖以生存的基础。

为自己的亲人复仇,不仅是一种合乎道德的行为,更是一种符合本氏族集体利益的选择。

《礼记·曲礼》中说:“父之仇弗与共戴天,兄弟之仇不反兵,交游之仇不同国。”正所谓“杀父之仇,不共戴天”,《春秋公羊传》大义凛然地说:不复仇,非子也。

《礼记·檀弓》里记载,子夏问孔子如何对待杀害父母的仇人,孔子回答说,睡草垫,枕盾牌,不共处同一天地,若在集市或朝堂上遇到,即使没带武器,也要赤手空拳杀了他。

孔子的思想的核心是“仁”,在国家层面,他始终首推以“礼”治国。

“礼”,是维系社会的一整套秩序,其基础,正是君臣、父子纲常。

当孝悌伦理成为国家道德的基石,血亲复仇自然也会成为儒家行为规范中合理的一环。

周王朝设有一个叫“朝士”的机构,专门为意图复仇的人登记备案。如果自己的父兄为别人所杀,可以到此处登记仇人的姓名,以后如果杀死了仇人,就不会受到刑罚。

春秋末期着名的伍子胥,为向楚平王讨还父兄被杀的血仇,不惜投奔敌国,最后带领军队踏平故都,将昔日的仇人和君主楚平王掘坟鞭尸,这算是将血亲复仇推向极致。

伍子胥的行为,历来很少有人责骂,甚至不乏欣赏赞誉。他玛法,作为一个皇帝,都说伍子胥是英雄。