第三卷 境随心转 第067章 热身

八个大字的下面，还密密麻麻写满了数行小字，施得眼神好，看清了小字的内容：“不懂因果，身份再高也会堕落恶趣。不懂修行，再有信仰也不会成就。不懂感恩，再优秀也难以成功。不懂珍惜，给你座金山也不会快乐。不懂宽容，再多的朋友也终将离去。不懂行动，再聪明也难以圆梦。不懂合作，再拼搏也难以大成。不懂积累，再挣钱也难以大富。不懂满足，再富有也难以幸福。不懂养生，再治疗也难以长寿。”

很有禅意也很也佛理的一段话，施得暗暗点头，诗言志，字言心声，即使他不会相面术，只通过刚才的细节和萧佐无意中的一瞥，再加上墙上的字画，他也大概可以推断出萧佐的为人。

秘书上了茶，是浓香型的铁观音。茶器则是上好的汝窑青瓷。

“施大师、夏总、有哥，请喝茶。”萧佐客气而热情地请几人用茶，“这是上好的安溪铁观音，味道很不错，清香雅韵，有天然的兰花香，滋味纯浓，香气馥郁持久，据说，七泡之后还有余香。”

见萧佐一副雅士作派，不但夏花收起了无所谓的表情，表情严肃了许多，就连全有也不再是嬉皮笑脸的德性，敛容屏气，端起一杯茶轻轻抿了一口，居然还挺有文雅之意。

施得不用假装文雅，他本来就是文雅之人，也品尝了一口铁观音，果然如萧佐所说，清香雅韵，有天然的兰花香，不由点头赞道：“好茶。”

“茶好，字好，意境更好。”全有放下茶，用手一指墙上的字画，“我很欣赏这句话——不懂满足，再富有也难以幸福……萧董，从你的字画判断，你的品味很高呀。”

“哪里，哪里，有哥过奖了，我只是附庸风雅而已。”萧佐摆了摆手，一脸谦虚，“和我爸相比，我还差了许多，这幅字画也是他赠送给我的。他还送我一句话——人生处万类，知识最为贤……所以，一有空闲，我就多读书。曾国藩说过，一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪里。一个品格好的人，一生的运气不会差到哪里。”

不错，萧佐是施得见过的富二代中，最有文化最有涵养的一人——至少现阶段是如此——他点头说道：“这么说，令尊很推崇韩愈了？”

人生处万类，知识最为贤……是韩愈的诗，是故施得有此一问。

“是呀，我爸很喜欢韩愈，认为韩愈文起八代之衰，他的文以载道的理论，深得我爸之心。同时，我爸觉得韩愈崇奉儒学力排佛老的思想，对中国的文化传承，起到了推陈出新的巨大作用。”萧佐张口闭口必称老爸，而且言谈中流露出他对萧佑的推崇，显而易见，他从小到大受萧佑的影响极大，应该是萧佑的言传身教都传承到了他的身上。

“施大师怎么看待韩愈？”萧佐见夏花和全有都不怎么说话，一切以施得马首是瞻，就知道施得施大师的名头恐怕不是浪得虚名，而是名副其实，但施大师到底是哪门子大师，他还一无所知，而且夏花和全有都不详细介绍施得的来历，他就有意考施得一考。

现在这年头，大师太多了，跑江湖的，摆地摊的，甚至是吹牛的，都能摇身一变成为所谓的大师，以施得的年轻，他也敢以大师自居，到底是有真本事还是招摇撞骗，得试过才知道，俗话说，真金不怕火炼，大师不怕考验。

“韩昌黎崇奉儒学，是好事，但却没必要排斥佛老。崇奉儒学，说明韩昌黎有为国为民的君子之心，但排斥佛老，也暴露了他的思想的局限性。”施得也猜到了萧佐有意考他一考的心思，他和萧佐初次见面，彼此之间有试探的想法，也很正常，而且在谈到正事之前先闲聊热热身，也是题中应有之意。

韩愈，字退之，河南河阳人（河南焦作孟州市），因祖籍河北昌黎，世称韩昌黎，为唐宋八大家之一，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。对韩愈，施得很是了解，一是因为韩愈的文采，二是因为韩愈的面相。

“哦？”萧佐见施得对韩愈有不同的看法，顿时精神为之一振，好奇地问道，“这么说，施大师是推崇佛老了？”

儒学是入世之学，佛教和道教是出世之学，自从汉代树立儒学为正统之后，儒学对佛教和道教一直是排斥加贬斥的态度，认为佛教的出世和道教的无为，会对帝王的统治不利，而且还大肆攻击佛家的因果论和轮回说，并认为道教的无为之说和小国寡民理论是消极避世的思想。所以，古往今来，不乏儒家传人大力排斥佛老——佛陀和老子——的例子。

其实排斥佛老的儒家传人，都只是对佛教和道教的思想要么一知半解，要么全然不解，道教的无为和小国寡民之说，其实是劝说帝王顺应天道，以不争而善胜的博大，以无为之心行有为之事，才能让天下苍生知足常乐。而佛教的出世，也是立足于世间之事，劝人向善，以出世之心行入世之事，故能大慈大悲饶益众生。

其实不管是道教的无为还是佛教的出世，都和儒家的修身治国平天下的道理相通，以拯救天下苍生为己任。只不过儒家追求的是世间的荣华富贵，道教追求的是修仙，佛家追求的是成佛，如果按境界划分的话，儒家是初级阶段，追求的是世间的物质和功名利禄，道教是中级阶段，追求的是现世的安稳和长生，佛家是高级阶段，追求的是来生和永世的快乐。

如果从夏虫不可语于冰的角度来说，儒家既体会不到道教的博大，更理解不了佛家的高深。或者也可以说，儒家追求的只是现世几十年的治国平天下，目光短浅，远不如道家和佛家的目光深远，道家佛家早已超越了现世，看向了更遥远更广阔的时间和空间。

施得确实是推崇佛老，但他并不排斥儒家，从另一个角度来说，儒家是佛教和道教的基础，只有儒学大兴于世时，佛教道教才能兴盛。

“萧董，令尊推崇韩愈，有没有研究过韩愈的长相？”施得并没有正面回答萧佐的问题，而是落到了韩愈的面相之上，他对韩愈生平中的一段经历十分感兴趣，从历史研究的角度来说，韩愈的长相并不符合唐朝的选拔官员的标准，从一个相师的出发点推测，韩愈的面相多半也不是很好。

见施得顾左右而言他，萧佐也不很是在意施得的有意岔开话题之举，反正施得关于韩愈长相的讨论，他也很感兴趣：“应该没有呀，韩愈似乎没有画相留下，无从判断他的长相是什么样子。”