津轻平原（第2/10页）

此外，出羽则被解释为“出端”之义。古代将本州岛中部至东北日本海地区笼统称为“越之国”。这应当也和位于深处、因而唤作“陆奥”的情形一样，把长久以来异族居住的化外之地，称为“出端”吧。换言之，此地与面向太平洋那侧的陆奥相同，早前亦是长久以来位于王化披泽之外的僻壤，因而以此名示之。

以上出自喜田博士 (38) 的解说，简明扼要。举凡各类解说，自然是以简明扼要为佳。既然连出羽奥州，都被视为边鄙化外之地了，位于最北境的津轻半岛，更是被当成熊、猿栖息的深山荒野了。喜田博士再进一步，对奥羽的沿革做了以下的说明：

奥羽虽经源赖朝平定，但统治该地自不能与他处一概而论。依据“出羽陆奥是为夷地”为由，中止了实施不久的田制改革，甚至不得不下令一切皆依藤原秀衡 (39) 和藤原泰衡 (40) 的旧规行事。因此，在诸如最北端的津轻之地，居民仍保留许多虾夷族的旧习。其后觉察仅派镰仓武士委实难以统治，方任命土豪 (41) 安东氏为代官，作为虾夷管领 (42) 实施镇抚。

而从安东氏治理的时期以后，津轻的沿革就较为清楚了，此前提到的只有爱奴族出没的记载。然而，千万不可小觑这个爱奴族。爱奴族是日本先住民族的一支，与如今仍然留在北海道的极少数爱奴人，似乎有本质上的差异。由其遗物和遗迹判断，可以说较之世界上所有石器时代的土器更为优越，甚至有过之而无不及；而现今北海道爱奴族的祖先，自古就住在北海道，极少接触本州岛文化，加上土地隔绝、缺乏自然资源，因而在石器时代，也未能如同奥羽之地的同族那般进步，尤其到了近代，受松前藩 (43) 统治以来，屡屡遭受内地人的压迫，气势全消，没落到了极点。相反地，奥羽的爱奴族却蓬勃地发展出独特的文化，一部分族民移居内地诸国，而内地人亦大举开拓奥羽之地，逐渐消融为与其他地方几无区别的大和民族。对此，理学博士小川琢治先生曾做过以下的推论：

根据《续日本纪》记载，奈良朝前后曾有肃慎人、渤海人远渡日本海来到日本。其中值得一提的是，圣武天皇天平十八年及光仁天皇宝龟二年，先后有渤海人千余名与三百多名，分别来到如今的秋田。依据这段史实，不难想象日本与中国满洲的往来相当自由。秋田附近曾经挖掘出五铢钱 (44) ，而东北地区也有祭祀汉文帝和汉武帝的神社，在在皆可推测当地与中国大陆有过直接的交流。在《今昔物语集》 (45) 中，也记载了安倍赖时 (46) 渡海前往中国满洲时的见闻。倘若将这些考古学及民俗学数据整合分析，即可得知那绝不是一段大可置之不理的神话传说。我们更可进而确信，当时东北番族在皇化东渐以前，借由与中国大陆直接交流而获得的文化程度并不低等，这与昔时由中央政府保存的史料残篇所推定的结论不同。尽管当年田村麻吕、源赖义、源义家等武将欲降服此地颇为困难，然其敌手并不狡诈，相较于精悍的台湾原住民，问题应不棘手。

此外，小川博士还附加说明：大和朝廷的高官们之所以经常自称虾夷、东人、毛人等，原因之一是想效仿奥羽当地人的勇猛，或者是感染了那股时髦的异国风情，这种推论也挺有意思的。如此看来，津轻人的祖先绝非只待在本州岛的北端成天晃悠，无所事事，但不晓得什么原因，津轻的概貌在正史记载中，却完全没有呈现出来，仅仅在前述安东氏的相关记录中惊鸿一瞥。依据喜田博士的分析：

安东氏自称安倍贞任 (47) 之子安倍高星 (48) 的后人，并称其远祖为长髓彦 (49) 之兄安日 (50) 。长髓彦违抗神武天皇遭到诛灭，其兄安日则被流放至奥州外滨，其子孙即为安倍氏。无论如何，可以肯定其为早于镰仓时代之前的北奥的大豪族。在津轻本地，口三郡为镰仓役 (51) 、奥三郡为天皇御领，此地相传为天下御账未载之无役 (52) 之地，意指纵如镰仓幕府之权威，亦不及于该处，便委由安东氏自治，形成所谓守护不入之地 (53) 。镰仓时代末期，安东氏一族于津轻之地发生内讧，继而演变为虾夷骚乱，及至幕府执权北条高时 (54) 遣将镇抚，然镰仓武士未能胜之，最终行和谈之仪，班师回朝。

如此看来，即使是身为专家学者的喜田博士，在阐述津轻历史时用的措辞也不大有自信，简直像是完全不清楚津轻的历史。唯独有一点，这个北境之国与他国交战从未尝过败绩，这个记录应该是真的。津轻根本不知臣服为何物，别国武将也对此感到愕然，只得佯装视而不见，任其为所欲为。这与昭和文坛中的某一位人士十分神似。好了，闲话休提。由于其他诸侯国都拒不往来，于是起了阋墙之祸。由安东氏一族内讧引发的津轻虾夷暴动，即为实例之一。据津轻人竹内运平的《青森县通史》所述：“此安东一族之暴乱，渐次发展成关八州之乱。《北九代记》中有云‘是为天地革命危机之初’，未几，即发展而为元弘之乱，乃至于建武中兴。”或许这应当视为成就大业的远因之一。果若津轻安东氏一族的内讧，多多少少撼动了中央政局，那么这起事件堪称津轻史上值得大书特书的光荣纪录！如今青森县靠太平洋一侧，古时候是被称为糠部的虾夷之地。到了镰仓时代以后，属于甲州武田氏一族的南部氏移居此地，势力颇为强大。中间历经吉野朝 (55) 之室町时代，乃至于丰臣秀吉统一全国，津轻对外一直与该南部氏纷争不休，至于对内，则由津轻氏取代安东氏夺下了统治权，终于平定了津轻一国。从此，津轻氏传承了十二代，直到明治维新的时候，藩主津轻承昭恭敬地奉还了藩籍。以上就是津轻历史的大略。不过，关于津轻氏远祖的身份，仍是众说纷纭，喜田博士也曾提到这个问题：“关于津轻，据说在安东氏没落之后，津轻氏宣告独立，由于境界与南部氏接壤而长久以来相互敌视。津轻氏自称近卫关白尚通之后裔，但另一方面又说是南部氏的分支，抑或是藤原基衡次子藤原秀荣之后，也有传闻为安东氏之一族。诸说纷纭，莫衷一是。”

此外，竹内运平就这点亦有如下的论述：

南部家族与津轻家族于江户时代始终有着明显的情感隔阂。究其原因，据传乃因南部氏认定津轻家为祖先之敌，并侵占其旧有领地；此外，津轻家本属南部氏族，亦即身为被官 (56) 却背叛其主。另一方面，津轻家主张自己的远祖为藤原氏，并于中世纪融入了近卫家的血统，这亦是争端的起源之一。当然，事实是南部高信遭到津轻为信歼灭，致使津轻郡内的南部氏诸城被掠夺，再加上津轻为信上溯数代祖先大浦光信之母为南部久慈备前守之女，并于其后数代自称出身南部信浓守之门第，也难怪加深了把南部氏之津轻家视为背叛同族者的怨念。